1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
在当代艺术与美学领域，鲍姆嘉通（Baudrillard）是一位备受尊重的思想家。他的思考和理论在全球范围内产生了广泛的影响。然而，他的美学观点在中文世界的传播和研究却相对较少。本文将探讨鲍姆嘉通的美学观点，并分析如何运用中文来诠释和传达这些观点。
鲍姆嘉通的美学观点
鲍姆嘉通的美学观点深受后现代主义和结构主义的影响。他认为，现代社会已经过度饱和，我们的感知和认知方式已经被媒体和符号所主导。在这样的背景下，他主张重新思考和重新定义美学的概念。
鲍姆嘉通认为，美学不仅仅是审美的理论或艺术的研究，更是一种文化现象和社会表征。在他看来，美学是一种表达社会和文化价值观的方式，它与符号、消费和权力密切相关。
中文美学的挑战
将鲍姆嘉通的美学观点运用于中文表达是一项具有挑战性的任务。中文的语境和文化背景与西方语言存在差异。因此，翻译和传达他的观点需要考虑到这些差异。
中文美学的研究相对较为薄弱，缺乏系统性和深度。在鲍姆嘉通的理论中，他强调符号和消费的影响，而中文的符号体系和消费文化与西方有所不同。因此，我们需要深入探索中文社会和文化的特点，以准确诠释和传达他的观点。
用中文理解和传达鲍姆嘉通的美学观点
为了更好地理解和传达鲍姆嘉通的美学观点，我们可以从以下几个方面进行思考：
中文语境下的美学观点需要与西方的美学观点进行比较和对照。我们可以对比中西方的符号体系、审美标准和审美理论，从而找到它们的相似和差异。
我们可以通过具体的案例研究和实证研究来探索鲍姆嘉通的美学观点在中文社会中的应用和影响。例如，可以分析中文广告、电影和艺术作品中是否存在符号和消费的影响，以及这些作品对社会和文化的表征。
此外，我们还可以通过与中文美学学者的合作和讨论，共同探索鲍姆嘉通的美学观点在中文领域中的应用。这样的合作可以促进不同文化和学术背景之间的交流和理解。
鲍姆嘉通的美学观点在中文世界的传播和研究中存在一些挑战。但是，通过深入研究中文社会和文化的特点，以及与中文美学学者的合作，我们可以更好地理解和传达他的观点。这将有助于丰富中文美学研究的领域，同时也为全球范围内的美学研究提供了新的视角。
