1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在凯恩斯国家干预理论中，国家被视为经济的“管理者”和“保护者”。国家的干预，可以通过财政政策和货币政策等手段，来调整经济运行和推动经济增长。
首先，凯恩斯国家干预理论强调了财政政策的重要性。国家可以通过调整税收和政府支出等手段，来刺激或抑制经济活动。当经济出现衰退时，国家可以通过增加政府支出，来刺激需求并促进经济增长。而当经济过热时，国家可以通过提高税收和减少政府支出，来削弱经济活动并防止通胀。
其次，凯恩斯国家干预理论还强调了货币政策的重要性。通过调整货币供应量和利率水平等手段，国家可以影响货币市场和金融机构的运行，从而影响整个经济体系。当经济增长缓慢时，国家可以采取降低利率和放宽货币政策的措施，来刺激投资和消费，从而促进经济增长。而当经济过热时，国家可以采取加息和紧缩货币政策的措施，来抑制通胀压力。
凯恩斯国家干预理论的核心思想，是在市场失灵和不完全就业的情况下，国家应该积极地进行干预和调节。他认为，市场机制在某些情况下无法有效分配资源，导致经济失衡和社会不公。而国家的干预，可以通过调整收入分配、实施社会保障和公共投资等措施，来促进经济的繁荣和社会的稳定。
然而，凯恩斯国家干预理论也受到了一些批评。一些人认为，国家的干预可能导致政府资源的浪费和政治利益的滥用。同时，国家的干预也可能对市场机制产生负面影响，限制了个体的自由选择和市场的自主调节。
尽管存在争议，但凯恩斯国家干预理论的贡献和影响是不可否认的。它为政府制定经济政策提供了理论依据，为经济学和社会科学研究提供了新的思路和范式。同时，它也引发了对市场机制和国家角色的深入思考和讨论。
凯恩斯国家干预理论虽然备受争议，但它在经济学发展和政策制定中的重要性是不可忽视的。无论赞同与否，我们都应该保持开放的思维和严谨的态度，去探究和评估不同理论的优劣，为经济和社会的发展贡献我们的智慧与力量。
