1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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新制度经济学的核心观点是认为制度是对经济系统产生巨大影响的重要因素。而制度则是由各种规则、约束和契约组成的，它们塑造和指导着个体的经济行为，并影响着资源配置和市场效率。制度的存在以及其演化对于经济体系的稳定和繁荣至关重要。
在新制度经济学的视角下，市场并不是一个完美的机构，它需要各种制度的支撑来确保其有效运行。这些制度包括产权制度、合同执行机制和监管机构等。其中，产权制度是市场经济最基础的制度安排，保护产权能够激励个体创造财富并促进资源的高效配置。
除了市场制度，新制度经济学还关注非市场制度的重要性。政府行为、社会组织和文化传统等非市场因素在经济发展中起着重要作用。政府行为既可以是促进经济增长的动力，也可能成为制约经济发展的障碍。而社会组织则能够提供额外的经济服务和公共产品，推动社会经济效益的提高。
新制度经济学的一个重要分支是信息经济学，它研究信息在经济交易中的作用和影响。信息的不对称使得市场交易存在各种风险和不确定性，而有效的制度安排可以降低信息交易的成本，提高经济效率。信息的不对称还导致了契约理论的诞生，契约是保障各方利益的一种制度安排，能够解决各种协作问题和交易纠纷。
新制度经济学的研究方法包括实证研究和理论建模。通过对历史数据和实际案例的分析，可以揭示制度对经济演化的影响。同时，理论模型的构建可以帮助我们理解制度变迁的机制，预测经济行为的演变趋势。这些方法的应用不仅丰富了经济学的研究手段，也为制度改革和政策制定提供了有力支持。
总体来说，新制度经济学为我们提供了一种全新的视角来理解经济行为和发展。它突破了传统经济学的限制，将经济行为放在更广阔的制度环境中进行分析，揭示了制度对经济演化的巨大影响。在理论和实践的指导下，我们能够更好地理解经济发展的规律，推动制度变革和经济改革的进程，为建设更加繁荣和可持续发展的经济体系贡献力量。
