1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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形式主义是西方文论的一个重要组成部分，它关注作品的形式和艺术手法。形式主义认为作品的艺术性来源于其形式上的完美和独特性。在形式主义的视角下，作品的艺术性不仅仅取决于它所传达的意义，更重要的是它所采用的语言、结构和风格等艺术手法。形式主义的理论视角赋予了作品一种内在的审美价值，使读者能够在欣赏中感受到作品的美。
结构主义是对形式主义的一种扩展和延伸，它认为作品是一种符号系统，通过符号的关系和组织来传递意义。结构主义关注作品中的结构和符号间的关系，试图解读作品背后的意义和象征。结构主义的理论框架让我们重新审视作品中的细节和组织方式，从而更深入地理解作品所传达的思想和情感。
后结构主义是对结构主义的一种批判和反思。后结构主义认为意义是主观而多元的，无法被固定在某种结构或符号中。它强调作品和读者之间的互动关系，主张读者根据自身的经验和观点来解读作品。后结构主义拓宽了我们对作品理解的视野，使我们认识到作品的意义是多样而且可以被不同的人以不同的方式理解。
新批评是一种注重文本本身的批评方法，它主张将作品的解读局限于文本中的细节和内部关系。新批评强调作品的语言和结构，试图通过对文本中的重要细节进行分析和解读来揭示作品的意义。这种方法使我们更加专注于作品本身，避免了一些外在因素对我们解读作品的干扰。
心理学批评是将心理学理论应用于文学艺术的解读和理解中。心理学批评关注作品中的人物心理状态、情感体验以及心理活动。它试图通过分析作品中的人物形象和情节来探索作品所揭示的心理现象和内心世界。心理学批评的理论视角为我们解读作品提供了一种深入探究人性和情感的方式。
围绕西方文论的各种理论给我们提供了不同的思考方式和解读角度。每一种理论都有其独特的视角和价值，使我们能够更加全面地理解和欣赏文学作品。通过学习和应用这些理论，我们可以更好地领略到文学艺术的魅力，以及人类情感和思想的丰富多样性。
