1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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辩证否定的扬弃是一种对旧有观念、观点和理论进行重新审视的过程，它鼓励我们勇于打破旧的思维框架，追求真理的多样性和变化性。正如莎士比亚所说：“本真和谎言之间只有一线之隔”。在我们的认知中，旧有的观念往往是一种束缚和桎梏，只有通过扬弃这些旧观念，我们才能行进向前，追求新的真理。
辩证否定的扬弃要求我们在认识世界中不断超越自己，放弃了之前形成的思维定势，使我们的思考更加变革和富于创造性。正如高尔基所说：“舍弃旧的，因为它不能吸引我；信服新的，因为它不断扩大我的知识。”在我们的认知世界中，没有绝对的真理，每一个新的思想、观点或理论都有其独到之处，我们应该不断尝试，扬弃旧有观念，勇敢地接纳新的认识。
辩证否定的扬弃是人类认识的历程中不可或缺的一部分，它推动我们与时俱进，接受新的挑战，不断拓展自己的认知边界。正如爱因斯坦所说：“如果我们一直按照以往的思维方式来思考问题，我们永远无法解决新的问题。”扬弃旧有的观念和定式，相信并追随我们内心真实的声音，才能帮助我们开拓新的认识之路。
辩证否定的扬弃不仅是一种认识的进步，更是一种释放内心潜能和追求个人成长的过程。只有在不断扬弃的过程中，我们才能突破自我限制，实现自我超越。正如歌德所言：“谁纯熟地过去，也纯熟地解开心灵的死结，就不会对人生感到陌生而困扰。”通过扬弃，我们可以超越旧有的局限，摆脱束缚，追寻内心真正的追求和价值。
辩证否定的扬弃是一种主动而积极的行为，它要求我们时刻保持思考的灵活性和开放性。正如杜威所说：“人生的艺术就是摆脱旧的、拥抱新的。”在这个多元化的世界中，我们需要不断扬弃旧有的观念，以更开放的心态去接纳新的思想和理论，从而更好地适应和融入这个变化多端的社会。
总之，辩证否定的扬弃是一种认识的进步和个人成长的过程。通过扬弃旧有的观念和思维定势，我们可以不断拓宽认识的边界，实现自我超越。这是一条充满挑战和机遇的道路，但只有敢于追求和勇于扬弃，我们才能在这个世界上发现更广阔的可能性和更深邃的真理。
