1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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生，是一个神奇而奇妙的过程。一粒精子与一颗卵子相遇，亿万分之一的机遇，诞生出一个独特的个体。人们经历了孕育、妊娠、分娩等繁复的过程，创造了无尽的生命奇迹。在那一刹那，生命的火花迸发，带来了无限的希望与可能。每一个新生命的降临，都让世界充满了无尽的喜悦与赞美。
而死，却是生的必然归宿。无论是人类还是其他生物，都无法逃离死亡的注定。生命的终结，常常带来深深的悲伤和无尽的哀思。亲人和朋友的离世，让人们不禁问道：为何生命会有终点？死亡是否是一场无可逃离的宿命？
然而，生与死并非永恒的对立。它们之间存在着无限的衍化与融合。在死亡中，新生命孕育。生命的迁徙与循环，显示出宇宙的无限智慧。每一个生命的消亡，都孕育出了新的生机与希望。花朵凋谢时，留下的花瓣落地成土，成为新生命的滋养；枯叶凋零后，为整个森林提供营养；人类离世，身体的残骸融入大地，成为生命链的一环。
生与死之间的衍化和融合，也在人类的思想深处展开。在面对生死的边缘，人们对生命的意义和存在的思考更为深刻。面对死亡的威胁，人们珍惜生命的每一刻，活在当下，追求真善美的价值。正是因为有了死亡的存在，人们才会懂得如何去爱，如何去珍惜。生命的脆弱与有限，使人们更加珍视每一次呼吸。
在辩证中，生与死呈现出一种互补的关系。生命的存在为死亡赋予了意义；而死亡的存在，也让生命更加真实、坚强。生命的轮回正是在生与死的对立中展开，每一次的新生都是对死亡的一次超越。生命在它的茁壮成长中，以生生不息的力量，证明了死亡只是万物变换中一个必然的环节。
生与死，如同天地间永不停息的律动。它们既是命运的纠缠，也是生命的永恒。正是因为有了死亡，生命的每一刻才显得如此珍贵而动人。正是因为有了生命，死亡的存在才显得如此富有意义。让我们在生死辩证的历程中，珍惜每一次喜悦和悲伤，感受生命的脉搏，与宇宙的律动共鸣。
