1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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理论基础在科学研究中起到了指导作用，它们是科学家们对事物运行规律的归纳和总结。这些理论基础的提出需要经过大量的实践验证和研究探索，才能够形成一个相对完善的体系。科学家们基于观察和实验得出的结论，通过理论基础进行解释和推导，进而使得科学知识向前发展。正是因为理论基础的存在，科学家们才能够对于未知的领域进行预测和推断，从而推动了科学的进步。
在社会科学中，理论基础也是不可或缺的。社会科学的研究对象包括经济、政治、心理、人类行为等多个方面，这些领域的研究都需要一个统一的理论框架。理论基础为社会科学提供了解释和理解社会现象的工具，使得研究者能够在这个复杂的世界中找到规律和道理。社会科学的发展，离不开对于理论基础的不断探索和完善。
理论基础不仅存在于自然科学和社会科学中，也在人文学科中具有重要意义。人文学科的研究对象包括历史、文化、艺术等多个方面，理论基础对于这些领域的研究同样不可或缺。人文学科通过对于历史事件和文化现象的研究，形成了各自的理论基础。这些理论基础为人们理解和欣赏历史文化提供了观察和分析的角度，使得人文学科在传承和发展中保持了连贯性和稳定性。
理论基础对于各个学科都具有重要意义。它们是学科发展的基础，推动了学术和科学的进步，使得人类对于世界的认识更加深入和全面。理论基础不仅是学术研究的工具，也是人们认识世界和自我的窗口，让我们能够更好地理解和把握生活的本质。
