1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在《资本论》中，马克思以独特的视角切入，深入剖析了资本主义社会的经济基础。他认为，资本主义社会的核心是资本的存在和运动，资本通过不断扩张和积累实现自身的价值增值。这种价值增值的过程，对于劳动者和社会的影响是深远而复杂的。
劳动者在资本主义社会中成为了商品，他们的劳动力被卖出，而劳动的价值则被剥夺。资本家通过剥削劳动力，获取利润，并将剩余价值占为己有。这种剥削关系造成了社会的不平等和阶级矛盾，使得一部分人富裕而大多数人陷入贫困。
然而，马克思并非只关注资本主义社会的负面现象，他也指出了人民的出路和希望。他认为，只有劳动者意识到自身的力量和利益的统一，才能推翻资本主义的统治，并建立起自己的统治。这就是无产阶级革命的必然趋势和解放的前景。
在马克思的眼里，人民是历史的主体和社会变革的推动力量。他希望人民能够自觉地认识到自身的地位和作用，团结起来，共同争取自由、平等和幸福的未来。无论是在经济领域还是政治领域，人民都应当成为主人翁，发挥自己的创造力和主动性。
然而，实现这样的目标并非易事。资本主义社会中存在着各种各样的阻碍和困难，人民需要克服自身的惰性和社会的压力，勇于面对挑战和变革。但是，只要人民坚定信念、积极行动，就一定能够战胜一切困难，实现自己的理想和追求。
正如马克思所说：“不仅如此，人民应当不断地寻找和创造新的解决办法，不断地追求和实现更好的生活。”在资本主义社会发展的道路上，人民的创造力和创新精神将起到决定性的作用。
人民追求进步和美好生活的愿望是无止境的。无论是在物质还是精神上，人民都应当不断追求超越和完善。只有这样，才能打破现有的束缚和桎梏，铸就自己的辉煌。
在这个信息时代，人民的自由和平等是非常重要的。无论是在思想、言论还是行动上，人民都应当享受到自由的空间和平等的机会。只有这样，人民才能发挥自己的潜能，实现自己的自由和价值。
维护人民的利益和权益是每个社会成员的责任和义务。政府和社会应当为人民提供平等的机会和公正的环境，创造良好的发展条件和稳定的社会秩序。只有这样，人民才能安居乐业，健康快乐地生活。
《资本论》揭示了资本主义社会的本质和矛盾，展示了人民的出路和希望。人民应当从中汲取智慧和力量，把握自己的命运和未来，为实现自由、平等和幸福而奋斗。
