1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
伏尔泰曾经说过：“命运从来不会对一个没有准备的人手下留情。”这句话表达了命运与个人努力之间的紧密联系。无论是在事业发展还是生活中，命运往往对那些具备准备和耐心、勇气和决心的人给予更多的机会和幸运。命运并非一味地偏袒某个人，而是更倾向于那些不断付出努力并且对未来保持积极态度的人。
一个关于命运的名言来自美国历史学家亨利·亚当斯：“命运是对我们善意提问，只有我们自己才能给出答案。”这句话揭示了人们与命运的互动关系。命运并非单纯地对人们施加影响，而是通过对每个人的个性、智慧和选择做出暗示和询问。我们如何认识和回应命运的提问，决定了我们的成长和发展方向。相信自己的判断力和选择能力，才能满足命运的期待。
希腊悲剧大师索福克勒斯认为：“恶运才能显出一个人的真正品格。”这句话强调了困境和挫折对于个人成长的重要性。面对命运的逆境和挑战，我们可以从中汲取力量和智慧，在挫折中锻炼品格和坚韧。只有通过逆境，我们才能更好地认识自己、超越自我，并最终战胜命运的束缚。
叔本华在《意志与表象的世界》中写道：“命运是可以改变的，但只有智者才能改变它。”这一句名言表达了对于命运变迁性的认识和智慧的重要性。命运并非固定不变的，我们通过改变自身的思维方式和行为模式，可以对命运产生积极的影响。智慧和洞察力使我们能够看清命运的本质和规律，从而以正确的方式与命运相互作用。
人们常说：“命中注定的事情永远无法逃避。”但是，阿尔贝·加缪有着不同的观点：“人的每一个决定都像是人人都看对手上的牌玩斗地主，它无法改变骨牌，可是它决定谁该放下。”这句名言强调了个人决策在命运中的重要性。即便命运给予了某种限制，我们基于自身的选择能力，仍然可以决定自己的行为和态度，从而积极地应对和改变命运的走向。
在纷繁复杂的世界中，人们对于命运的思考和感悟形成了丰富多样的名人名言。这些名言既反映了个人意志与命运之间的微妙关系，也启发了人们更深层次的思考。我们可以从这些名言中找到对自己人生的启示，同时也应该保持积极的态度，以积极的行动改变命运。毕竟，正如奥斯卡·王尔德所说：“我们都无法抵挡命运;不过，我们可以选择如何应对。”
