1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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围绕《资本论》，我们可以批判资本主义经济中的剥削现象。资本主义社会中，资本家通过私有生产资料的掌控，获得对工人的剥削权。这种剥削不仅体现在工资低廉、劳动强度大等方面，更深层次的是工人丧失了对自己劳动产品的支配权。马克思在《资本论》中指出，资本主义的经济关系使得劳动者变成商品的生产者、商品的拥有者却是资本家，造成了剥削的悲剧。
围绕《资本论》，我们可以批判资本主义社会的不平等现象。资本主义社会中，贫富差距巨大，资源和财富一部分集中在资本家手中，而广大劳动者却生活在贫困和压迫之中。《资本论》揭示了资本主义社会的阶级矛盾，其中阶级斗争成为推动社会变革的力量。通过批判《资本论》，我们可以更加深刻地认识到不平等问题的严重性，进而探索实现社会公平正义的途径。
进一步，围绕《资本论》，我们可以批判资本主义经济对自然环境的破坏。随着资本主义的迅猛发展，人类对自然资源的过度开发和利用导致了环境污染、生态破坏等问题。马克思在《资本论》中强调，资本主义追逐利润最大化，无视对环境的破坏，进而引发全球性的环境危机。通过对《资本论》的批判，我们可以唤起人们对环境保护的意识，推动可持续发展理念的传播与实践。
围绕《资本论》，我们可以批判资本主义社会对人类精神追求的剥夺。在资本主义经济中，人们往往为了金钱而忽视了心灵的需求，追求物质的繁荣同时忽略了自身的内心世界。马克思在《资本论》中探讨了商品文化对人们社会性、个性和人格的消解，进而提出了彻底解放人类的思想解放之路。围绕《资本论》的批判将促使我们深思自身的精神追求，追求一种更加全面、丰富和有意义的生活。
《资本论》批判了资本主义经济中的剥削、不平等、环境破坏和人类精神追求的削弱的现象。通过围绕《资本论》进行的批判，我们可以更加深刻地认识到资本主义社会中存在的问题与危机，从而引起人们对社会变革的思考与行动。批判《资本论》不仅是对马克思主义经典的传承与发展，更是对当下社会问题进行反思与改变的重要环节。
