1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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费尔巴哈的这句名言表达了他对人类潜能的理解和追求。他认为人类是一个过渡的存在，不断超越自己、创造和探索的动力驱使着人们向前。人类是一种“背离的目标”，意味着我们不应止步于现有的局限，而是应该追求更高的目标和更宽广的视野。
这句名言意味着追求超越是人类存在的根本动力。人类的本质就是不断追求变化和超越。人类之所以能够超越自身的限制，不断进步和成长，是因为我们具备独特的智慧和创造力。我们能够思考、想象和创新，这使我们得以以超越的力量不断突破自身的局限。
然而，这种追求超越并不意味着我们要与现有的社会价值观决裂。相反，超越与背离是建立在我们对现有条件的认同和理解之上的。我们需要深入了解自己所处的环境和社会的结构，才能更好地明确我们需要超越的局限和追求的目标。
这句名言还反映了费尔巴哈对人类自由的追求。人类的自由是建立在我们对现实的理解和审视之上的。只有当我们真正了解自己所处的环境，并意识到我们所面对的限制和挑战时，我们才能真正追求自由。
费尔巴哈提出的“背离的目标”概念呼应了他对人类自由的强调。他认为人类的自由取决于我们认识到自己的局限性，并努力超越这些局限。只有当我们理解自己所面临的制约和限制时，我们才能充分发挥自己的潜力，实现真正的自由。
这句名言还启示着我们深入思考生活的意义。我们是如此渺小而短暂的存在，但我们的存在在某种意义上也是有意义的。人类的存在不仅仅是为了满足生物需求，还应该超越这些需求，追求更高的目标和价值。我们的生活应该有意义，我们应该对于我们的存在有所贡献。
费尔巴哈的这句名言带给我们的不仅仅是思考，更是一种激励和启示。它让我们意识到人类的潜能是无穷无尽的，我们的生活不应该受到任何局限和束缚。我们应该超越自己、创造和发现，实现自己的理想和价值。
最后，费尔巴哈的这句名言提醒我们要珍惜和利用我们所拥有的智慧和创造力，不断推动自己超越和成长。我们应该意识到我们是过渡和背离的目标，我们的存在不仅是为了满足自己的需求，更是为了创造一个更美好的世界。
