1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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“读书破万卷，下笔如有神。”这句名句出自文学巨匠苏轼的《临江仙·滚滚长江东逝水》。它告诉我们，求学的过程并非单纯地积累知识，而是通过阅读去理解世界，通过写作去表达内心。在求学的旅途上，我们时常扑进书本的海洋，与伟大的先贤们对话，感受他们的智慧，汲取他们的灵感。正是这种求知的渴望，使我们内心如苏轼所言，“下笔如有神”，掌握了清晰思维与流畅表达的能力。
“学然后知不足，教然后知困。”这是儒家思想家孔子的名句，出自《论语·学而》。它告诉我们，求学不仅在于获得知识，更在于不断挑战自己，超越自己。当我们努力学习的时候，会发现自己的知识总是有限的，随着更深层次的学习，我们会更加意识到自己的不足。然而，正是这种对不足的认知，驱使我们继续不断地追求进步和突破。而当我们努力去传授给他人所学到的知识的时候，才会意识到传道授业解惑的难度和重要性。这种教学的过程，会让我们进一步认识到自己的困境和局限，同时也会激发我们更加努力地学习。
“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”这是明代思想家杨时的名句。它形象地比喻了求学的艰辛与辛劳。求学的过程常常伴随着漫长的山路和无尽的海洋，需要我们勤奋地攀登和划桨。当我们在学海中航行，所面对的是无处不在的挑战和困难，需要我们坚定的意志和毅力来克服。只有心怀着对知识的渴望和追求，只有不断奋斗和付出，才能驾驭作为学问航船的小舟，才能越过重重波浪，驶向深邃的海域，获得属于自己的宝藏。
“海内存知己，天涯若比邻。”这是唐代文学家王之涣的名句，出自《登鹳雀楼》。它表达了求学的美好意境，让我们明白即使身处异地，依然能够与心灵相通。求学之旅，汇聚了来自五湖四海的志同道合者，他们在书香中相遇、试炼，并伴随着我们度过每一个人生的阶段。他们不仅是知识的分享者，更是心灵的寄托。他们宽容地接纳我们的不完美，悉心地引导我们的成长。正因为有了他们，我们拥有了学识的春风，也从心灵的远方获得了人生的温暖。
求学的名句犹如一束美丽的花束，烘托了求学的辉煌与诗意。当我们走过跨越山河的求学路途，当我们攀越矗立天际的求学阶梯，名句们在我们的心中回荡，给我们以力量和激励。它们提醒着我们时刻保持谦逊和奋进的姿态，告诉我们知识的无限性和成长的无穷性。在求学的路上，让我们用心感悟名句所蕴含的抒情之美，让它们成为我们求学路上美丽的伴侣，伴随我们走向更远大的梦想。
