1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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布达拉宫是西藏文化的象征，是藏传佛教的重要圣地。在这里，我仿佛能够感受到藏民族的骄傲和自豪之情。面对这座足有1300多年历史的建筑，我心中涌动着无尽的敬意。优雅而精致的建筑风格，融合了藏族传统建筑和宫廷建筑的元素，展现出独特的美感。
布达拉宫的名字源于梵语，意为“圣地之宫”。这座宫殿被藏民族视为精神的象征，是佛教文化的瑰宝。如同一座宇宙之宫，布达拉宫把整个宇宙和人类的精神世界融为一体。每当我置身其中，我感到自己的内心得到了洗涤和升华，仿佛与这座宫殿心灵相通。
布达拉宫的丹顶是其最显著的特征之一，它象征着佛法的至尊地位。站在宫殿前，我仰视着那巍峨的丹顶，心中涌动着崇敬之情。在蔚蓝的天空下，丹顶熠熠生辉，仿佛一颗璀璨的明星，引领着人们追寻心灵的指引。
布达拉宫内部的宝座殿更是让人叹为观止。这是达赖喇嘛接受追随者朝拜和祝福的地方。在这里，我仿佛能够感受到佛陀的智慧和慈悲。宝座殿的屋顶用金色的琉璃瓦覆盖，光芒四射。阳光穿过琉璃瓦的缝隙，投射出斑斓的光影，宛如佛光普照，神秘而庄严。
布达拉宫还有一个令人向往的地方，那就是金顶。金顶位于宫殿的顶部，是佛塔的象征。在这里，我仿佛能够靠近天空，看到无限广阔的宇宙。金顶闪耀着夺目的光芒，给人一种强烈的震撼和敬仰。看着金顶上飘扬的五色经幡，我感受到佛法的智慧超越了时空的束缚，指引着人们走向真理之路。
布达拉宫虽然曾经历了数百年的沧桑和变迁，但它依然屹立于藏民族的心中。无论是从它的外观，还是内部的装饰，都能够感受到藏传佛教对于藏民族文化的深刻影响。布达拉宫的建筑风格与西藏的自然环境相融合，宛如天地之间的桥梁，抒发出深沉而神秘的情感。
布达拉宫是西藏文化的瑰宝，也是藏民族的骄傲。它见证了西藏的历史和文化，承载着人们对于信仰和智慧的渴望。无论是面对它的恢弘壮丽，还是置身其中的肃穆庄严，我都能感受到它散发出的无尽魅力和力量。
布达拉宫，我在你的境内，思维停驻，感悟无声。这座宫殿所包含的精神与灵魂，超越了世俗的桎梏，引导着人们追求真理和智慧。我深信，布达拉宫将永远是西藏民族的心灵家园，不断地吸引着无数的游客，用它的壮美和庄严唤醒人们对于生命的热爱和希望。让我们一同走进布达拉宫的神奇世界，寻找属于自己心灵的归宿。
