1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子所提倡的自由生活方式的理念令人深思。他认为，人们应当追求内心的自由与舒畅，而不被社会的规范所束缚。无论是物质还是权力，庄子都看得非常淡然，他认为这些束缚只会让人们变得疲倦和迷失。因此，他主张追求内在的自在和淡泊，注重心灵的放松和舒展。
在庄子看来，自在是一个人最高尚的境界。他常常以自然的智慧来比喻真正的自在。在他的文章《至乐》中，他用大椿树和黄鹂鸟的形象来描述自在的境界。大椿树虽然高大挺拔，却不争不抢，任由风吹雨打；黄鹂鸟虽然歌声婉转动听，但并不因此而自鸣得意。庄子希望人们能够像大椿树一样不自夸、不抢夺，像黄鹂鸟一样随遇而安，真正体验到自在的幸福。
庄子提倡的“无为而无不为”也在人们心中留下了深刻的印象。他认为，人们不应该刻意追求功名利禄，而是顺其自然地生活。在这种生活态度中，人们可以最大程度地保持平静和安宁。庄子认为，只有当人们真正领悟到放下牵挂和追求，才能够感受到内心的宁静和满足。
庄子向我们展示了一种超越世俗的境界，他的哲学思想被广泛应用于各个领域。在文学艺术中，我们常常能看到庄子的形象和思想渗透其中。比如，他常常被称为“蝶梦先生”，这是因为他在他的《逍遥游》中写到：“不识庄周梦蝶，蝶飞梦庄周。”这句诗意的表达着对庄子思想的赞美和追求。
庄子的思想不仅在文学艺术中有所体现，他的智慧也被运用于人际关系和社会交往中。他在《养生主》中提到“胸中之善言，发乎庄子”，意味着一个人的善良和真诚可以让他们的言语称为庄子所怀有的智慧。因此，他的智慧不仅仅是学术上的思考，更是贯彻于生活的哲学智慧。
庄子的智慧不论时代如何变迁，都能给我们带来启迪和指引。他的思想体现了人生的真谛和境界，他的智慧指引我们在尘世中保持内心的平静和宁静。正是因为庄子的存在，我们才能更好地理解自己和生活的真义。
永远的庄子，他的思想如同一片广阔的天空，散发着温暖和智慧的光芒。他的影响力跨越时空，持续影响着我们的思维方式和生活态度。让我们向庄子致敬，持续追寻他的真谛，让他的智慧成为我们生活的指南。
