1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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南华真经至今已有两千余年的历史，虽然时光已久，它依然能够引起我们的共鸣。这是因为其中所蕴含的智慧和哲理，贴近人生的本质，触动了人们内心深处的弦。南华真经通过生动的寓言和比喻，让人们对于生命、自然、社会等诸多问题有了新的思考。
南华真经中的一篇《大宗师》讲述了一个木匠和他的徒弟之间的故事。师徒两人的观点差异很大，但他们却互相尊重，鼓励对方。这个故事告诉我们，尊重他人的观点，理解别人的想法，是一种智慧的表现。我们每个人都有自己的生活经验和价值观，应当对他人的观点保持开放的态度，去理解他人的思考方式。
另一篇《至乐》讲述了一个乐师与汉王之间的故事。乐师用美妙的音乐打动了汉王的心，使他感受到了人生的美好。这个故事告诉我们，艺术的力量和情感的共鸣可以超越言语和文字，对人们的心灵产生深远的影响。面对纷繁的现实，我们可以通过欣赏音乐、读书、观影等途径，找到心灵的栖息地，感受到生命的美好。
南华真经中的一篇《逍遥游》展示了庄子对于自由的理解。他认为，人应当保持一种自由、轻松的态度面对生活，遵循自然的规律，不被外界的琐事所困扰。这个故事告诉我们，人生应当有所选择，不必拘泥于传统和常规。只有保持开放的心态，才能够接纳新的事物和思想，才能够在变化中保持自己的独立性。
南华真经的每一篇都代表了庄子的独特视角和见解。这些见解或许跟我们的日常生活相隔甚远，但它们却给予了我们无穷的启示。南华真经鼓励人们追求内心的自由和平静，尽情享受生命的美好。
南华真经给了我们很多的思考题，每篇经文都有着深远的意义。它们以优美的语言和深刻的内涵，唤醒人们内心深处的自由之魂。南华真经的精神并没有因为时间的推移而消逝，它依然对于我们当代人具有非常重要的意义。
希望我们能够借助南华真经，静心思考，找到心灵的归属。让这些古老的智慧悄然进入我们的内心，指引我们走向更美好的人生。
