1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子梦蝶：探寻人生的真实与虚幻
“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与！不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？”这是庄子在其《逍遥游》中留下的千古之谜，引发了无数人对真实与虚幻的思考。我们将通过探讨庄子的这两则故事，试图揭示人生的真实与虚幻，以引发更多的好奇与思考。
在《庄子·齐物论》中，庄子讲述了“庖丁解牛”的故事。这个故事中，庖丁以一种近乎神奇的方式，将牛分解得如此精准，仿佛他不是在解牛，而是在解一种神秘的符号。这个故事强烈地反映了庄子的观念：世界的一切都是相对的，真实的背后可能是虚幻，而虚幻的背后也可能是真实。正如庖丁所说：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆己！”这句话强烈地表达了庄子对知识的渴望，同时也反映了他对知识的怀疑。在他看来，知识就像庖丁手中的刀，可以切开事物的表象，但永远无法触及事物的本质。
而在《庄子·逍遥游》中，庄子更是将自己带入了一个奇妙的梦境。在这个梦境中，庄子化身为一只蝴蝶，自由自在地飞翔在花丛中。这个梦境是如此的真实，以至于庄子在醒来后，都无法分辨出自己是庄子，还是那只蝴蝶。这个故事强烈地反映了庄子对真实与虚幻的怀疑。在他看来，真实与虚幻之间的界限是模糊的，甚至可能是不存在的。正如庄子所说：“自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。”这句话表明，庄子认为，世界的一切都是相对的，真实的背后可能是虚幻，而虚幻的背后也可能是真实。
通过庄子的这两个故事，我们可以看到，庄子对真实与虚幻的探讨，是他对人生的一种深刻思考。他试图通过这种方式，揭示人生的真谛。在他看来，人生就像一场梦，我们无法确定它是真实的，还是虚幻的。我们唯一能做的，就是在这场梦中，尽可能地寻找快乐，享受生活。正如庄子所说：“大梦谁先觉，平生我自知。”这句话表明，庄子将自己的生命视为一场大梦，他试图在这场梦中，找到人生的真谛。
庄子通过“庖丁解牛”和“庄子梦蝶”这两个故事，揭示了人生的真实与虚幻。他试图告诉我们，人生就像一场梦，我们无法确定它是真实的，还是虚幻的。我们唯一能做的，就是在这场梦中，尽可能地寻找快乐，享受生活。这种观念，不仅引发了我们对真实与虚幻的思考，也给我们提供了一种全新的生活方式。
