1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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中庸，仁义的最高境界，它与孔子的性情养正相互联系，显示了人与天地万物之间的和衷共济。子思说：“夫天地之间谓之道，有道则和，无道则不和”，他将中庸视为通往道之中的一条路径。只有人们能够认识到中庸的重要性，并以之为指南，才能够在人际关系中保持和谐与公正。正如子思所言：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣”。因此，我们应该以中庸为准则，以其引领我们的思想和行动，进而建立和谐的社会关系。
中庸要求人们保持心境的平和与内心的恒定，而不被外物所动摇。子思曾经说过：“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，他强调中庸的实现是建立在个人修身上的。只有人们心怀中庸之道，追求德行之美，才能够在面对困难和挑战时保持内心的坚定。如同子思所言：“躁则不中，静则中庸”。当我们追求内心平和与均衡的状态时，我们才能够真正理解并践行中庸的理念。
中庸的实现不仅仅局限于个人层面，它还关乎社会关系的建立与维护。子思强调了中庸在家庭、国家和社会中的重要性。他认为，“父母之年，不可不知也”。中庸要求人们在对待家人时保持爱与宽容，使家庭成为和睦温暖的港湾。同时，人们还应该秉持中庸之道，以公正之心对待他人，营造和谐与互助的社会氛围。正如子思所言：“国家兴，百姓亲”。只有在和谐的国家中，人民才能够得到真正的幸福与安宁。
在现代社会，中庸思想依然具有重要的意义。我们处于一个快节奏和繁忙的社会环境中，时常会因为工作、生活等压力而心乱如麻。然而，我们也要记得回归中庸之道，以平稳的心态去面对困难与挑战。只有当我们明白中庸的价值，并将之应用于生活中的方方面面时，我们才能够真正体会到它给我们带来的和谐与安宁。
中庸是孔子思想的重要组成部分，也是我们修身养性的根本准则。子思的《中庸》透过简练而有力的文字，展示了他对于这一道德准则的深刻理解与阐述。通过追寻中庸之道，我们可以实现心性的平和与均衡，建立和谐与公正的人际关系，同时也为社会和家庭带来了无限的甘甜与安宁。
