1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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中庸全书的精髓在于修身齐家治国平天下，这一思想理念贯穿始终。孔子认为，修身首要之道是“中”，即取中道而行，避免极端的偏颇。这种“中”的境界是“诚”和“正”的体现，不偏不倚，极富智慧。斯人若彩虹，遇上方知有。在追求中庸的道路上，我们应该坚守道义，以正心、修身、齐家、治国、平天下为目标。
修身是中庸全书中一种基本的修养方法。我们应当努力培养自己的道德品质，提高自我修养。修身起源于内心的净化，所以说先斩除心中的戾气与恶习是非常必要的。这也是达到中庸境界之前的重要一步。“中庸之道，中者自不可偏，庸者自不可易也。”践行中庸之道，我们需要注重自身的道德修养，时刻保持谦虚、诚实、正直、宽容的品质，成为内外兼修的人。
而齐家，则是中庸全书中的另一重要主题。齐家，不仅仅是指规范家庭秩序，更是指家庭成员之间相互关爱和理解。在家庭关系中，平等、和谐、尊重、信任是中庸之道的体现。只有在和谐的家庭氛围中，人们才能够获得力量，共同面对生活中的困难和挑战。
治国作为中庸全书的核心思想之一，给予了我们深刻的启示。从孔子的角度来看，治国之道在于治人之身，治政之道在于治己之身，首先自己要处好“中”的位置，做到公正、公平、公开。治国之道，在于端正自己的品德和为政的理念，通过“中庸”的角度去处理国家事务，做到权衡各种利益，寻求最大的公共福祉。只有学会礼义廉耻，尊重道德规范，才能够感召人心，为国家谋福祉。
治天下的智慧是中庸全书价值的高度体现。在《中庸全书》中，孔子清晰地指出，中庸的道路需要君主以身作则，率先垂范。一个昏庸荒谬的君主将不会得到人民的拥护，也不会使国家繁荣稳定。治国之道，需要君主与百姓心心相印，共同为国家的发展而努力。唯有在平等、和谐、繁荣的国家环境中，人民才能够尽情发展，实现幸福的生活。
中庸全书给予我们一种智慧，以平和的态度面对人生，避免极端的追求和情绪波动。在追求中庸的道路上，我们需要保持内心的坚定和强大，逐渐提高自己的道德修养，建设一个和谐、稳定、繁荣的社会。
中庸全书是我们了解中华文化和传统智慧的一扇窗户，它告诉我们，只有坚持中庸之道，才能够在现代社会中找到生活的均衡点。通过修身、齐家、治国、平天下，我们可以实现自己的价值，成就美好的人生。
