1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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自古以来，老君是中国道教神话中的一个重要神明。他是道家经典《道德经》的作者，也是人们心目中至高无上的存在。然而，有些人却认为老子并不等同于老君。那么，老子到底是不是老君呢？我们来探讨一下。
老子的存在与神话
老子是一个历史人物，相传出生于公元前6世纪的中国战国时期。他是战国末期鲁国人，名字叫李聃，字聃子。老子曾经任职于鲁国的官府，对于当时社会的腐败和动荡感到失望，于是放弃官职，离开了凡尘世界。在途中，有人劝他留下自己的智慧，于是老子用26个章节的《道德经》总结了他的道学思想。
老君的神界地位
道家传统中，老君是道教最高神明之一，被尊奉为至尊无上的存在。他被描绘为蓝衣金冠，仙风道骨，手持腊八粥和羊脂玉玮。他是道家的创始人和精神导师，被视为人们修行追求的最高目标。
老子与老君的关系
有些学者认为老子和老君并不等同。他们认为老子仅仅是老君的一位门徒，而不是老君本人。这种解读源于道家哲学中\"道德经\"的创作背景。一些学者认为老子并没有教派意识，他的《道德经》是为了表达对社会现象的看法和个人修炼的劝导。
然而，这种观点并不被普遍接受。在道教信仰中，老子和老君被认为是同一个存在，他们代表了人类追求境界的不同层次。老子是老君的肉身化身，而老君是老子的神仙身份。
老子与老君的共同点
无论老子与老君是否是同一个存在，他们都具有共同的思想和理念。老子的《道德经》是道家哲学的经典之作，强调无为而治，追求自然和谐。老君在道教中被尊奉为至高无上的神明，他的教义同样强调从自我修行中寻求至高境界。
无论我们将老子和老君区分开来还是视为同一人物，他们的思想对于追求内心平和和自我完善的人们有着深远的影响。
无论我们如何看待老子与老君的关系，他们都是中国文化传承中的重要人物。无论是老子的哲学思想还是老君的神话地位，都在不同的层面上影响着人们的思维和行为方式。我们可以从老子的思想中寻求生活的智慧，也可以向老君祈求神灵的庇佑。无论如何，我们应该珍视这两位伟大的存在，将他们的智慧与信仰融入自己的日常生活当中。
老子是老君吗？也许这个问题没有一个明确的答案，但是我们可以在探索中发现属于自己的答案。
