1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
中庸不仅仅是一种人格品质，更是一种处世哲学。正如文章开篇所说：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜能久矣。”中庸的美德早已被奉为至高，然而能够真正做到中庸之道的人却寥寥无几。这是因为中庸之道并非易行，而是需要我们在日常生活中不断学习和实践的。
孔子告诉我们：“温、良、恭、俭、让以孝为先，可以为政矣。”温柔、善良、恭敬、俭朴、宽容以及孝敬父母是中庸之道的基石。它们不仅展现了一个人的道德品质，也导向了一个和谐的社会。
中庸之道是一个多元共融的过程。我们需要学会如何平衡自己的理智与情感，以及个人利益与集体利益之间的关系。正如孔子所言：“弟则君子；友则可交也。”在面对不同的人和事时，我们要懂得分寸，既要遵循道义，又要与人为善。
中庸之道也是一个开放包容的过程。我们要敞开心扉，接纳不同的意见和观点，不固步自封。只有如此，我们才能够以开放的心态去理解和处理复杂的人际关系，实现真正的和谐。
中庸之道需要悟性和智慧。我们需要用智慧去策划人生的航向，用悟性去把握人生的节奏。正如孔子所言：“行有余力，则以学文。”只有经过不断学习和思考，我们才能够更好地运用中庸之道来处理各种复杂的处境。
中庸之道是一个持之以恒的过程。我们要时刻保持对中庸之道的追求，不被短暂的快乐或困境所迷惑。正如孔子所言：“齐明盛服，非礼不动。”无论是面对利益诱惑，还是遭受挫折打击，我们都应该坚守中庸之道。
中庸之道是一个追求卓越的过程。我们要不断提升自己的道德修养和智慧品质，成为一个对社会有益的人。正如孔子所言：“不患人之不己知，患不知人也。”只有我们不断提高自己的水平，我们才能够更好地与人相处和为社会做贡献。
中庸之道是一个超越个人的过程。我们要以大局为重，将个人的利益融入到整个社会的发展中。正如孔子所言：“我未见好德如好色者也。”我们要放下个人的私心，以公正的态度看待他人和事物，才能够实现真正的和谐与进步。
中庸之道是一种美好而高尚的品质，它要求我们在日常生活中不断追求平衡和谐，以温柔、善良、恭敬、俭朴、宽容和孝敬父母为基础，用智慧和悟性去处理复杂的人际关系，持之以恒地不断追求卓越，将个人的利益融入到整个社会的发展中。只有这样，我们才能够真正实践中庸之道，成为一个对社会有益的人。
