1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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人生常常需要在不同的选择之间做出决断，这些选择包括个人理想、职业发展、人际关系等等。而中庸的原则正是指引我们在这些选择中保持适度和平衡。过度的理想追求可能会使我们过度消耗自己，得不偿失；过度的职业发展可能会使我们忽视了家庭的温暖和情感的滋润；过度的人际关系可能会使我们迷失了自己的原则。而中庸之道，则是在这些选择中找到适度的平衡点。我们可以追求理想，但不应过度追求利益；我们可以有事业追求，但不应牺牲家庭和个人的幸福；我们可以与他人良好相处，但不应违背自己的原则。如此，我们才能在复杂多变的人生道路上保持着一颗平静、自持的心。
中庸不仅关乎个人的发展，也关乎社会的和谐与稳定。社会是由个体构成的，而个体的行为和选择会对整个社会产生影响。如果每个人都追求自己的私利，不顾他人和社会的利益，那么整个社会将充满了冲突与对立。相反，如果每个人都追求中庸，尊重他人的需求，关注社会的稳定与和谐，那么整个社会将充满爱与和平。而实现社会这种和谐与稳定，需要从每个人自己开始。
中庸作为一种处世之道，不仅关乎个人的修行，也关乎每个人在人际关系中的处理和表现。人际关系中常常充满了各种纷争和矛盾，而这些纷争和矛盾往往源于各方的自私和偏激。如果每个人都能以中庸的心态来处理人际关系，尽量理解和包容他人，坚持原则但不偏执，相信每个人都有自己的价值和特点，那么我们将会与他人和谐相处，互相尊重，创造出一种融洽的人际关系。而这种人际关系，将会为我们带来更多的欢乐和满足感，同时也会给他人带来温暖和帮助。
中庸并不意味着追求平庸和安逸，而是追求适度和平衡。在生活中，我们应该有追求，也应该有放松；应该有奋斗，也应该有休息。只有在适度和平衡中找到自己的位置，我们才能更好地享受生活，更好地发展自己。同时，中庸也并不是一种追求完美的标准，而是一种在有限的条件下追求最优的方式。我们不能要求自己完美无缺，也不能要求他人完美无缺。只有在有限的条件下，我们才能寻求最好的选择，达到最佳的状态。
中庸是一种智慧，一种处世良方，同时也是一种美德。通过追求中庸，我们可以找到人生的平衡点，保持内外的和谐与稳定。它指引我们在生活的选择中走向适度与合理，不偏执不极端。只有在追求中庸的道路上，我们才能真正实现个体与社会的和谐共融，以及人与人之间的互相尊重和理解。让我们共同追求中庸，创造一个更加美好的世界。
