1.这是极为特殊的历史转折期,物质文明发展到这一步注定了精神(信仰)的缺失,灵魂空虚、物欲横流,人们的精神堕入虚无主义,只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中,有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧,而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么?我们到底该怎样活着?
2.“欲望的规律”:人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐,却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦,快乐充满幻灭感,只是昙花一现。——这个描述有两种含义:一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感;二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段,一旦“熟悉”了对象,大脑就不再接受刺激,感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡,而如果人真的可以永远活着,我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒,或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是:生命的长度无须受制于肉体自然的衰败,它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样,“活着”等于“自然生命时间”,在其间被无常,被疾病,被死神奴役,有的人承受着巨大的痛苦,而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”,这并不是人们的善,反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸?为了尊重生命,我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等,让一切生活平等,让生和死平等。人获得最彻底的自由,人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。(国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。)
5.人们总爱追问人生的意义,其实人生本无所谓意义,因为:存在先于本质,先有“存在”,然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述,“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在,本身是如何得以存在的?——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事:治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了,而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈,只是止痛药。很多人将目光转向宗教,由于他不能真信,因此宗教仅仅是安慰剂,连止痛药都不如。我(龚咏雨)写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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儒家思想注重人与人之间的关系,强调的是“仁”。仁者,即对他人充满爱心和同情心,关心他人的利益和幸福。在儒家伦理观中,家庭是重要的基本单位,它通过亲情、友情等关系形成一个和谐的社会。儒家的家庭伦理观,强调着温暖、亲密和相互扶持的关系。在这种关系中,每个人都能感受到温情和关爱,这能够让人们在家庭中体验到幸福的感觉。
在儒家的思想体系中,礼是一种行为准则。人们通过遵循一定的礼仪礼节来维系社会秩序,实现个人和社会的和谐。儒家的礼仪观在社会中起到了重要的作用,它不仅是一种仪式性的行为,更是一种人际交往的方式。通过遵循礼仪,人们能够减少冲突和误会,建立起互相尊重和信任的关系。
儒家思想也非常重视个人的道德修养,这就是“义”。义是指人们在与他人互动时,凭借内心的道德判断来做出正确的选择和行为。儒家认为做一个有道德的人是非常重要的,因为只有这样才能够追求真正的幸福和满足。个人的道德修养需要通过不断地学习和实践来提高,儒家提倡人们要有恒心和毅力,不断追求更高层次的道德理想。
智是儒家思想中的另一个重要元素。智慧既指智力上的聪明才智,也指在处理人际关系和应对挑战时的智慧。儒家认为,一个有智慧的人应该不仅具备才智,还要有良好的情商和人际交往能力。智慧是一个综合能力,它帮助我们更好地理解自己和他人,做出明智而审慎的决策。
儒家思想所强调的最后一个元素是信。信是儒家伦理观中的核心,它指的是人与人之间的互信和诚信。儒家认为,只有通过相互信任和诚实守信的行为,人们才能够建立起稳固的关系,实现社会的和谐。信也是儒家思想中的一种美德,它能够帮助人们树立正确的价值观,坚守道义,不被诱惑所动摇。
儒家思想中庸的精神是中华文化的核心要素。中庸主张人在生活中要遵循“适度”、“平衡”、“和谐”的原则。中庸不仅指人们应该遵循“中道”,避免极端,还强调了各个方面的平衡。比如,在个人发展中,中庸要求我们要有追求进步的意识,但同时也要尊重个人的身体和心理,避免过度奔忙和焦虑。
中庸也应用于人与自然的关系中。在中庸中,人类与自然界是一个有机的整体,人们应该以一种平和而谦逊的心态面对自然。中庸追求的是人与自然的和谐共生,而不是对自然的控制和征服。
儒家思想和中庸的理念都是以人为本的,注重人与人之间的关系和人的修养。儒家思想通过强调仁、礼、义、智和信,为人们提供了一种道德观和生活态度。而中庸则以适度、平衡、和谐为核心,追求人与自然的和谐共生。这些理念一直深深地扎根于中国文化的土壤中,并为人们提供了一种平衡、和谐的人生态度。