1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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理学强调的良知、仁爱和礼节，是人与人之间互动和相处的基础。良知是人的本性，它能引导我们辨别善恶、真伪，是我们做出正确行为和抉择的指南。仁爱则是理解他人并以诚意和温暖对待他人的美德，它能让我们摒弃偏见和成见，增进相互之间的理解和融洽。礼节则是规范人们行为的准则，使人们遵守社会公德，尊重传统和文化的同时，注重个体的尊严和自由。
心学注重的是人的内心和思想的调和。它追求的是心灵的宁静与安宁，是对内心世界的舒展和完善。心学认为，只有当人们能够平和地面对外在的世界和挑战，才能够拥有真正的幸福和满足感。心学强调的显然不仅仅是对物质世界的追求和满足，更重要的是对内心世界的照顾和关爱。
理学和心学在现代社会仍然具有重要的现实意义。在当今社会，人们经常面临各种复杂和困难的情景，社会压力和竞争压力日益加大。在这样的社会环境下，理学的道德伦理教育能够引导人们正直、善良，并培养出具有社会责任感和公民意识的公民。而心学则能够帮助人们更好地抵抗压力和焦虑，增强心理的抵抗力，培养出积极向上、内心强大的个体。
理学和心学的结合可以让个人具备更全面的素养与修养。只有理性和感性的结合，个人才能够在追求真理的同时保持自己的独特性和独立性。人的内心和外在行为的和谐，才能真正使人在现代社会中获得成功和快乐。
理学和心学的结合也有助于构建和谐的社会关系。个人和个体的成长和发展是社会进步的基础，只有在个人与社会的关系一体化的基础上，社会才能够实现和谐与进步。理学和心学的结合，不仅使个体能够承担起自己的社会责任，更重要的是培养了对他人关怀和尊重的能力，促进了社会成员之间的互动和共融。
理学和心学的精髓在于其关注个体的全面发展和社会的和谐进步。这是中华文化的宝贵财富，也是我们在现代社会中求索的方向。当我们用理学的道德伦理修养自己的心灵，并用心学的智慧经营人际关系时，我们能够在纷繁复杂的社会中找到自己的定位和归属，实现个人与社会的和谐共存。
在理学和心学的引导下，每个人都能够成为社会中的一株幸福之花。让我们一起加强道德修养，培养善良的品格；让我们一起培根茂盛心灵的花园，找到真正的宁静与美好。只有拥有理学和心学的智慧和力量，我们才能创造一个更美好的世界。
