1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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第一段：开篇引言
《左传》以其独特的叙述方式和精妙的语言艺术，展现了春秋时代的繁华与衰败，人性的善恶与苦乐，道德的伦理与权谋的较量。这部史书带我们走进古代历史的长廊，挖掘出千古流传的智慧珍藏。
第二段：品味古人对仁爱的最高崇尚
《左传》中，“礼欲”、“民欲”、“君子之谓”等诸多经典句子，以其精妙的词藻和深刻的内涵，展现了古人对仁爱的最高崇尚。例如，其中有句“礼，一人之情也”，表达了古人对于礼仪的理解和对个体情感交流的重视。这一句可谓中心思想的体现，抒发了古人对人类情感交流的关怀和追求。
第三段：感受智者眼中的世界
《左传》中有许多描绘聪明智慧之人的句子，这些句子承载了智者们深邃的思考与对世界观察的精准。例如“智人无忧，仁人无患”，这句话揭示了智者的内心境地，他们通过智慧和仁爱来超越俗尘的纷扰，获得心灵的宁静与平和。
第四段：探索历史洪流中的道德伦理
《左传》中的句子弥散着古人关于道德伦理的思考和追求。正如其所云“君子之道,乐而不淫，哀而不伤”，这句话表达了古人对于价值观念的崇高追求。略尽所知地追求道德伦理的真理，是《左传》中智者们的心声。
第五段：辨析友谊与权谋的较量
《左传》中对友谊与权谋之间关系的句子，让我们深入思考人与人之间的交往与互动。“友，知此二者者也”，这一句揭示了友谊的本质，即在利害冲突的环境中，能够明智地抉择，保持亲密关系。智者们的智慧与情感在权谋的较量中闪烁着光芒，增添了友谊的厚度和纯净度。
第六段：探讨人性的复杂性与善恶的较量
《左传》中，对于人性的善恶与复杂性的描述更是深切人心。例如，“人者，睹于其所爱而禄于其所欲，故谀亲者多谀亲，谀主者多谀主”一句，揭示了人们在利益面前容易产生道德沦丧的现象。而通过这种对人性的观察和反思，可以引发我们对于伦理道德的思考，使我们更加珍视内心的善良和正直。
第七段：跨越时空的思索与启迪
《左传》的经典句子在跨越时空的过程中，仍然具有深远的启示力。这些句子揭示了智者们对于人性、道德、权谋、友谊等方面的思索，有力地影响并指导着我们的生活。《左传》中的智慧和情感是永恒的，无论时空，我们都能够从中获取启示和智慧。
第八段：总结古人的智慧与人生体悟
《左传》中的经典句子以其深沉而广博的智慧，牢牢地印刻在历史的文章中，让后人在追寻智慧和真理的道路上收获满盈。这些句子抒发出古人对人类智慧和情感的追求，激励着我们在现实生活中追求卓越和真善美。
