1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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第一句：“爱是对别人的无条件关心。”在小说中，爱以一种深刻而无私的方式展现，主人公与她的父亲之间充满了爱与陪伴。卡蒂·戈特曼尽其所能地呵护着她父亲患病后渐渐消失的记忆。她在看到自己最亲近的人逐渐远离现实的同时，也在回顾着他们之间的点点滴滴。她不离不弃地陪伴父亲，尽管他已经不再是她的记忆中那个犹如巨人般的父亲，但她依然选择将所有的爱无私地奉献给他。在这个瞬息万变的世界上，卡蒂·戈特曼的无条件关爱正是我们追寻爱的方式的反映。
第二句：“每一个告别都是下一次相遇的准备，每一次相遇都是上一次告别的延续。”这句话让人深深地感受到人生的无常与不可逆转。人们总是希望告别只是暂时的，希望在相遇的时刻能够重新聚首。然而，生命的轨迹注定了相聚与告别的不断交替，相遇和分离永远无法充分被我们支配。即使我们世代相聚，有机会长期陪伴身边的人，但人生的轮回仍旧让我们不得不面对无数的告别。因此，每次告别都应该被看作是下一次相聚的准备，每一次相遇都应该被理解为上一次告别的延续。唯有这样，我们才能以更加从容和坦然的方式面对离别。
第三句：“仅仅活着并不是活着。”这句话饱含着对生命本质的思考。我们每个人从出生的那一刻开始，伴随着呼吸而存在。然而，人生的真正意义不仅仅在于呼吸和存在，而是在于我们如何活着。仅仅为了生存而活着，无论多么高寿，也只是度过了一段空洞的时光。真正的生命在于我们对世界的热爱，对他人的关怀，对美好的追求，对人性价值的坚信。卡蒂·戈特曼一直渴望能够陪伴父亲一起熟悉生活的每一个细节，体验人间的感动和美好。因为在她看来，生命只有在真实而充实的情感交流中才能被赋予意义。
第四句：“在最好的告别中，我们不再是谁对谁的责备，而是相互的救赎。”这句话让我们重新审视告别这一过程中的关系动态。告别常常被人们视为一种痛苦的分离，或者是遗憾的结束。然而，小说中告别的场景却被描述得充满温情。在卡蒂·戈特曼与父亲的告别中，他们没有互相指责、抱怨或者寻找对方的过错，而是以一种深刻的理解和慈爱的眼光去看待彼此。即便父亲逐渐失去了记忆，他们之间的情感连接却更加强烈。这让人们思考，在告别的过程中，我们是否能够将责备的情绪化解为相互的救赎，以温柔和体谅相待。
