1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，教化是儒学的第一义。儒学一直强调人的教育与培养，认为一个人的素质与能力可以通过教育的力量不断完善。众所周知，教育是推动社会进步和个体成长的重要手段，而儒学对于教育的追求更是到达了一种境界。“教化”，即通过合理的教育来塑造人的品德和人格，以实现个体和社会的和谐与发展。儒学所倡导的文化教育是以人为本的，强调培养人的德、智、体、群、美等五育均衡发展，追求全面素质提升，不仅注重知识的传授，更强调道德的培养和个人素养的培育。通过教化，让每个人都能成为有道德、有智慧、有仁爱心的人。
其次，正心是儒学的第二义。正心，即内心的修正和调整，是儒学强调个体自我修养与心性改善的关键要素。儒家认为，一个人只有正心修身，才能建立起正确的价值观和健全的人格结构。正心是一种自我反省的过程，要求我们经常审视自身的思想和行为，及时检讨自己的人生道路是否合乎正道。儒家所追求的“正”即是个体修身的基本准则，通过正心使自身的品德得到升华和提高，使人对于道德和美的追求成为内心的驱动力，从而实现个体和社会的和谐共处。
最后，修身是儒学的第三义。儒学倡导的修身，强调个体的自我完善和道德境界的提升。儒家认为，只有通过修身，个体才能达到道德上的圆满和境界上的进步。修身强调的是人的内在修养和自我约束，强调的是思想、言行的正确性和得体性。通过修身，人们能够在日常生活中更好地塑造自己的形象和人品，时刻保持着一颗善良、真诚而独立的心态，不断提高自己的思想境界和道德修养，亦能更好地适应社会的发展和变革。修身不仅意味着个人的人格修养，更是一种对于自然、社会的敬畏和对于人道的追求。
儒学三义的核心内涵在于教化、正心和修身。教化通过教育的力量培养人的德智体群美等五育均衡发展，实现个体和社会的和谐与发展；正心通过自我反省与思考调整内心的思想与行为，建立起正确的价值观和健全的人格结构；修身注重个体自我完善和道德境界的提升，以实现个体和社会的进步与进化。儒学的三义贯穿着整个儒家思想体系，不仅对古代中国文化与社会产生了重要影响，也为现代社会的发展与个体的成长提供了宝贵的启示。
