1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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众所周知，“鸟儿是森林的守护者”。这句话出自中国古代大诗人杜甫的名篇《登高》。鸟类的存在和繁衍是森林生态系统中不可或缺的一环，它们通过运输种子、控制昆虫数量等生态功能，起到保护森林健康的重要作用。因此，保护鸟类就是在保护森林，守护生态的过程。正如杜甫所言：“山中自有千年树，人间能有几多人。”保护鸟类，就是保护了我们自己的生存环境。
“千里之行，始于足下。”这是中国哲学家老子的名言，也可以用来激励我们保护鸟类。鸟类的保护不是一蹴而就的事情，而是需要每个人踏实行动的过程。我们可以从自身做起，从不喂食野生鸟类开始，这是最基本的保护方式之一。不合理的饲养习惯会导致鸟类失去对自然食物的需求，甚至给它们带来潜在的健康风险。所以，让我们从小事做起，为鸟类提供一个自然、健康的生存环境。
英国作家德夫·李拉德说过：“在鸟巢之中无所适从的小鸟会学会飞翔。”这句话告诉我们，面对困境和挑战，我们会变得更加坚强。保护鸟类也是如此，面对栖息地破坏、气候变化和人类活动的威胁，鸟类需要适应和应对。我们可以通过建立保护区、整治污染等方式提供帮助，帮助鸟类找到新的家园和生存空间。正如小鸟在巢中学会飞翔，鸟类在我们的帮助下会适应环境的变化，保持个体和种群的生存。
“如果你爱一个鸟，就放它飞。”这是巴西作家保罗·柯艾略的名句。虽然保护鸟类是重要的，但我们不应该将它们关在笼子里，剥夺它们的自由。鸟儿应该在广阔的天空中翱翔，尽情展翅飞翔。我们应该鼓励并支持野生鸟类保护项目，让它们回归野外，并与自然环境和谐共存。
美国作家约翰·詹姆斯·奥登曾经说过：“鸟不宜关在笼中。”这句话也呼吁我们保护鸟类时要尊重它们的自然习性和生活方式。我们可以通过建立人工巢穴、提供水源和食物等方式，为鸟类提供一个温暖、舒适的生活环境。同时，也要求我们不可随意捕捉鸟类，不盗取它们的自由，保持对它们尊重的态度。
南非总统尼尔逊·曼德拉曾说：“大自然是所有生物的家园，我相信每个人都应该保护鸟类。”这句话再次强调了保护鸟类是每个人的责任。保护鸟类不仅仅是环保组织或政府的事情，每个人都可以为鸟类保护贡献自己的力量。我们可以通过了解鸟类的生态特点、鼓励合理观鸟等方式，增加公众的保护意识，共同为鸟类的未来而奋斗。
保护鸟类是一项长期而艰巨的任务，需要全社会的共同努力。正如梵高曾经说过：“多么美好的一句话：我们必将胜利！”保护鸟类，保护自然，保护地球的未来，我们必将取得胜利！让我们行动起来，为保护鸟类的明天共同努力！
