1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子，中国古代伟大的思想家和教育家，他的言行深深影响了中国历史和文化的发展。然而，他曾因休妻的决定引起了广泛的争议和疑问。为了了解这个问题的原因和意义，我们需要深入研究孟子对休妻的思考以及古代婚姻观念的背景。
浅谈婚姻观念
在古代中国，婚姻被视为一种社会和道德责任，而非个人感情的体现。人们的婚姻选择往往基于家族的需求、社会地位和经济利益。然而，孟子对婚姻观念的思考超越了这种传统观念，将其视为一种道德义务和情感契约的体现。
孟子的休妻决定
孟子休妻的决定并非偶然。相传，孟子曾因妻子所寄予的厚望而想要更加努力追求道德的完善。然而，他意识到他的夫妻生活对于他的职责和理想有所阻碍。出于对道德尊严的追求，孟子决定休妻，将精力集中在为人类福祉和社会和谐做出贡献的道德实践上。
孟子对休妻的论述
孟子在《滕文公上》中谈及休妻的道理。他认为，婚姻是夫妻双方共同追求人生理想的方式，而非个人欢愉和私欲满足的手段。如果夫妻双方追求的理想出现不同, 或者一个人过分追求个人利益而忽视整体道德义务的履行，这样的婚姻就无法实现真正的和谐和幸福。因此，当夫妻关系成为道德使命的障碍时，休妻便是一种恰当的行动。
批评与争议
对于孟子休妻的决定，历代学者和文人有着不同的看法。有些学者认为，这种行为是孟子为了追求道德境界而将个人家庭生活置于次要地位的表现，是一种高尚的奉献。然而，也有人批评他的决定是过于极端和不人道的，认为他应该维护基本的家庭关系，更好地平衡个人和社会责任。
深入探究
然而，孟子休妻的决定并不能简单地用对错来评价。它引发了关于个人发展和道德实践，以及婚姻与家庭价值的重要讨论。孟子通过休妻这一决定，向人们展示了道德实践与个人利益的冲突，为传统观念的触动提供了重要的思考材料。
孟子休妻的决定是一个复杂而多维的问题。它彰显了孟子对道德追求的执着以及对婚姻观念的超越。无论对这一决定持何种立场，我们都不能忽视它在古代文化发展和人类思维进步中的重要性。孟子休妻的故事值得我们深入研究和思考，以便更好地理解他的思想和探求人类的道德境界。
