1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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中国古代名将孙子曾经说过：“兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。”这句名言深刻表达了战争的严峻性质，也强调了国防事业的重要性。国家的兴衰振亡、国民的生死存亡，都与国防关系密切。保卫领土安全、捍卫国家尊严，是每一个国民都应该担负起来的责任。
爱国主义将军邓小平在他的名言中提到：“不打无准备之仗。”实质上这句话强调了国防建设中的科学规划和严谨预防。在和平时期，在战争阴影未临之时，我们应该高度重视国防建设。只有充实强大的军事力量，不留安全漏洞，才能始终保持防卫的主动性和有效威慑，保护国家免受外来侵略。
日本战国时代名将织田信长曾说道：“鸟宿池边树，僧敲月下门。”这句简短的名言揭示出了战争的灵活性和兵力的渗透性。对于一个占优势的军队来说，选取合适的战场和战术，拥有快速机动的能力是必不可少的。同时，也要重视情报收集和分析，利用各种资源，以小博大，达到战斗的最佳效果。
美国总统约翰·肯尼迪曾谈到：“没有准备面对战争的话，那么只有这准备所保护的才值得拥有。”他的这句名言突出了国防建设中的实战准备和备战意识。只有拥有强大的国防力量和多样化的军事防御手段，国家才能保持长久的和平与安宁。投资战争是无止境的，投资国防却是有价值的，它保障了国家的繁荣和人民的安全。
伟大的中国军事家毛泽东主席还说过：“每个人都要以国家的利益高于个人的一切。”这句名言凸显了国家利益至上的核心价值观。无论在和平还是战争时期，个人的团结和奉献精神都应当服务于国家的整体利益。这种意识不仅是国家安宁的保证，也为个体的独立与发展提供了充分的条件。
英国首相丘吉尔说过：“威慑力量意味着，如果你想要和平，那就必须为战争做好准备。”这句名言强调了战争不容忽视的存在和威慑的重要性。只有拥有足够的国防实力和坚定的决心，才能使敌人认清战争的代价，以和平的方式解决争端。
国防名人们的名言激励着人们对国防事业的关注和投身。国家的安全离不开每一个国民的参与和付出，国防事业更需要大家共同的努力。唯有如此，我们才能建设强大的国防体系，确保国家的长治久安。
