1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王安石（1021年-1086年），北宋时期的著名政治家、文学家、思想家，是中国历史上的一位杰出人物。他不仅在政治上有卓越的成就，也对国家文化产生了深远的影响。而与王安石同时代的另一位重要思想家则是孟子（372年-289年），他的理论为中国传统思想的发展做出了巨大贡献。本文将探讨王安石和孟子在中国历史上的地位和影响，并通过比较两位思想家的观点，展示他们对于国家文化的重塑。
王安石的变法思想
王安石被誉为中国历史上的改革家，他的变法思想对于国家的发展起到了重要的推动作用。王安石的变法主要包括军事、财政和教育等方面的改革。他提出了“静以修身，俭以养德”的思想，强调个体修身齐家治国平天下的重要性。王安石推行新政，使得政府能够更好地管理国家经济、加强农田水利建设，并通过推行各种政策来改善社会民生。这些变革措施的主要目的是为了实现国家的繁荣和人民的幸福。
孟子的仁政思想
孟子是中国儒家思想的代表人物之一，他的仁政思想对于社会秩序和国家治理起到了重要的指导作用。孟子强调君主应当以仁政治国，通过宽容仁爱的治理方式来教化人民。他提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的理念，主张政府应当以民众的利益为中心，推行人民至上的政策。孟子的思想影响了几千年的中国历史，成为后来中国政治文化中的重要组成部分。
王安石与孟子的共通之处
尽管王安石和孟子是生活在不同的时代，但他们在维护社会稳定和发展国家的目标上有着共同之处。他们都强调了个人修身的重要性，并认为国家治理应当以仁爱为出发点。王安石的变法思想和孟子的仁政思想都是为了实现国家的和谐与繁荣，构筑一个更美好的社会。
重塑国家文化的意义
王安石和孟子的思想不仅在中国历史上产生了重要影响，也为后来的国家文化发展奠定了基石。他们的观点强调了人民的利益，提出了建设和谐社会的重要命题。他们的思想理念对于当代社会仍然具有深远的指导意义。
综上所述，王安石和孟子是中国历史上两位重要的思想家，他们在国家治理和文化塑造方面做出了杰出的贡献。王安石通过变法推行了一系列政策来改善民生，而孟子的仁政思想则强调了以人为本的治理方式。王安石和孟子的思想都对于中国历史和文化发展起到了积极的推动作用，值得我们深入研究和传承。
