1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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人性，作为一个众人皆知的概念，自古以来备受关注。孟子，作为中国古代伟大的思想家和教育家，对人性的研究给我们提供了独特的视角与深刻的启示。他以其独特的人性观点，为我们揭示了人的本性、道德与教育等方面的问题，对于我们理解人性的本质与发展起到了重要的作用。
孟子的人性观点
根据孟子的观点，人性本善。他认为人类的本性具有善良的倾向，每个人都具备了天然的仁爱之心。虽然人性中固有的善性在存在上的发展有高低之分，但每个人都有通过学习与修养，使这种天性得以发扬光大的潜力。
人性的天赋与发展
孟子认为，人性的善良是天赋的，但也需要在社会环境与教育的影响下得以发展。人性的善良虽然固有，但要实现完善的人格，培养良好的道德修养是必不可少的。只有通过修身、齐家、治国、平天下的实践，人性的善良才能得以最大限度地发挥出来。
道德与人性的关系
在孟子看来，人性中的善良表现为仁、义、礼、智四个方面。而道德修养的任务就是要使人性的善良能够在实践中表现出来。只有通过培养和发展这些美德，个人才能成为一个有道德的人，并能为社会带来正向的影响。
教育对人性发展的重要性
孟子对于教育的重要性也提出了自己的看法。他认为，教育是人性发展的重要途径，通过正确的教育，人性的善良可以实现最大程度的发展。在孟子的教育观念中，强调培养人的道德品质，注重实践与实践经验的积累，使学生可以通过实践感悟人性的本质和价值，不断提升自我。
人性与社会
人性与社会密切相连，人性的善良需要在社会环境中得到最大的发展。每个人都生活在社会当中，与他人互动、交流和合作。在这个过程中，个人的人性与社会的要求相互作用，形成了复杂的社会关系。这一点也为人性的发展提供了契机与挑战。
人性的局限与超越
虽然孟子的人性观点强调了人性的善良和潜力，但他也承认人性存在着局限性。人的善性固然重要，但人性中还存在着一定的自私、贪婪和懒惰的倾向。因此，人性的发展也需要不断的自我反省和修正，才能最大限度地发挥善性的作用。
孟子的人性观点为我们认识和理解人性提供了宝贵的思路和启示。他指出人性的善良是天赋的，但需要通过教育和培养来发展和实践。人性的善良是人们从小即具备的，但在成人后能否保持并发展，就取决于环境与个人的选择。不断学习和修养是培养和发挥人性善良的关键。通过深入研究和实践，我们可以更好地理解人性，改进自己的行为，推动社会的进步和发展。
