1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
名言一：满招损，谦受益
李鸿章的这句名言传达的是一种谦虚之道。他认为，骄傲自满只会导致损失，而谦虚才能带来益处。这句话告诉我们，要戒除骄傲自满的态度，学会谦虚、虚心听取他人意见。只有这样，我们才能不断进步，更好地实现个人价值。
名言二：人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥
李鸿章的这句名言给人以启示，让我们思考人生的意义和价值。他以飞鸿踏雪泥来形容浪迹天涯的人生旅程，表达了对于远行探索的向往和对于奋斗坚持的勇气。这句话告诉我们，人生的意义在于追求梦想、超越自我，应该勇敢面对困难和挑战，踏上自己的人生征程。
名言三：劳务外交，益两邦
李鸿章的这句名言表达了他对于劳务外交形式和效果的肯定。他认为，通过劳务外交可以促进国家间的友好和合作，实现共同发展。这句话告诉我们，劳动是发展的源泉，只有通过劳动才能为社会创造价值，为国家带来福祉。通过国际劳务交流，不仅可以促进经济的发展，还可以增进国家间的友谊和互信。
名言四：天下兴亡，匹夫有责
李鸿章的这句名言给人们敲响了警钟，强调个人责任。他认为，天下兴亡是每个人的责任，每个人都应该对社会、国家的命运负责。这句话告诉我们，每个人都应该积极履行自己的社会责任，为国家的发展贡献自己的力量。只有每个人都能担起责任，才能实现国家和社会的繁荣。
名言五：学者日参省，贤臣日进谏
李鸿章的这句名言表达了对学者和贤臣的期望。他认为，学者应该不断学习，不断反思，为国家和社会提供智慧和建议。贤臣应该勇于言进谏言，为君主提供真实的情况和适当的建议。这句话告诉我们，学者应该具有广博的知识和深入的思考，贤臣应该具有勇气和智慧，共同为国家和人民谋福祉。
总之，李鸿章的名言展示了他作为一位杰出政治家和外交家的智慧和见解。这些名言不仅体现了他对于国家、社会和人类发展的关怀，也给我们带来了深思和启示。正如他所说：“满招损，谦受益”，要保持谦虚的态度；“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥”，要敢于追求梦想；“劳务外交，益两邦”，要重视劳动的力量；“天下兴亡，匹夫有责”，要积极履行社会责任；“学者日参省，贤臣日进谏”，要注重学习和建言献策。这些名言不仅适用于李鸿章所处的时代，也对我们今天的生活和事业具有重要的启示作用。
