1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子，名轲，战国时期著名思想家、教育家，被誉为“东方的亚里士多德”。他的思想深远而广泛，对于儒家学说的发展和中国古代文化的传承都产生了巨大的影响。除了散见于历史记载中的思想观点外，孟子的古诗文同样为人称道。这些诗文不仅是孟子个人的表达，更是他智慧思考和感悟世界的真实写照，离我们并不遥远。
古诗文：古人智慧的脉络和源泉
古代文化的瑰宝，源自古人的智慧。孟子的古诗文是我们探寻古人思想脉络的重要素材。这些文笔优雅的篇章包含了他对人性、善恶、仁义、成才等诸多议题的深入研究，传达出他对于世界和人生的独特见解。
例如，孟子的《离娄上》中写道：“大哉圣人之道，洋洋乎，大难之。洋洋乎，似不肆远。”这句诗展现出孟子关于人性本善和天命之说，认为圣人的道是伟大而辽阔的，但又充满艰难与困难，不是容易追求的。这种思想观点饱含哲理，引发人们对于自身努力和人生追求的思考。另外，孟子对于仁义和善恶的思考也成为中国传统伦理观念的重要基石。
文化传承：孟子古诗文的当代价值
古人的智慧并非停留在历史中，而是具有现实的当代价值。孟子的古诗文蕴含着深刻的思想内涵，对于当代人们思考现实问题、追求内心满足具有指导意义。
孟子在《离娄下》中曾写道：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”这句诗道出了孟子对于人生的抉择和取舍。在现代社会中，我们也面临着各种选择和困扰。孟子的这种思考方式能够给予我们对于价值观和人生选择的启示，引导我们秉持正确的道德观念。
智慧之旅：重拾古诗文的意义
古诗文是一段段时代留下的珍贵记忆，也是我们重拾古人智慧的通道。通过阅读孟子的古诗文，我们可以与他共享智慧的盛宴，感受古人的思想火花。
孟子在《告子下》中写道：“山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心。”这句诗展现了孟子对于教育的热爱和对人们内心归正的渴望。通过这句诗，我们可以看到孟子教育思想的内核：同时人人都拥有接受教育和崇尚美德的欲望，只要心怀善念，人们都能够抵达智慧的巅峰。
孟子的古诗文是他思想的一个重要载体，在极富哲理的语言中传达着他的人性观和价值观。这些诗文不仅凝聚了古代文化的精髓，更给予了我们当代人对于人生和社会的深刻思考。走进孟子的古诗文世界，我们能够感受到古人的智慧与情怀，也能够找寻到自己的发展方向和价值追求。
