1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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舍我其谁，这是孟子常被引用的一句名言。它体现了孟子对于仁义和道德的高度追求，以及他为国家和人民利益不计个人得失的精神。那么，究竟什么样的人才能够称为“舍我其谁”呢？
正心修身，为舍我其谁的基石
孟子认为，一个人能够成为“舍我其谁”之人，首先应该经过正心修身的过程。他强调人性的本善，主张通过培养和修炼自己的内心，追求道德的完善。只有自己先变得正直善良，才能够成为他人的榜样和引领。
孟子的正心修身观念深刻影响了中华文明的传承。在中国的教育体系中，一直都有着注重品德培养的传统。我们常常可以看到学校课程中加入了德育教育的内容，培养学生的优秀品质。
仁爱之心，为舍我其谁的动力
孟子倡导的仁爱之心也是成为“舍我其谁”的重要前提。他认为，人类本质是有感情的，只有具备了对他人的关怀和爱护之心，才能发挥自己的力量去关心社会、服务他人和造福人类。
这种仁爱之心在中国社会中得到了广泛的传承。无论是在社会救助、公益慈善等领域，还是在个人互助与关爱中，我们都能看到无数舍小我、取大义的人们。这样的行为在推动着社会的进步与和谐。
高尚理想，为舍我其谁的追求
舍我其谁，意味着对社会和人民利益高度负责。在孟子看来，这种责任感和使命感一般人可能难以承担。他强调一个人应当以大义和主张为准绳，为国家和社会作出更多的贡献。
践行舍我其谁精神的例子在中国历史上比比皆是。无论是古代的大儒孔子和孟子，还是近现代的科学家和社会活动家，他们都以高尚的理想和社会责任感为指导，为了社会和人民利益而努力奋斗。
家庭教育，舍我其谁的起点
孟子强调家庭教育对于培养舍我其谁之人的重要作用。他认为，一个人首先要在家庭中学会尊重和关爱他人，培养自我约束和自律能力。只有在温暖和睦的家庭环境中，一个人才能够真正理解和体验到“舍我其谁”的深层含义。
家庭教育对于塑造社会中的舍我其谁意识至关重要。通过在家庭中的传承和培养，我们可以更好地传递出孟子思想中的正心修身、仁爱之心和高尚理想的核心价值观。
舍我其谁，有着深远的意义和内涵。只有通过正心修身，培养仁爱之心，追求高尚理想，我们才能够成为“舍我其谁”的人。孟子思想是中华文化宝库中的一颗璀璨明珠，它对于现代社会仍然具有重要的借鉴意义。
让我们继续传承和弘扬中华文化，践行孟子的舍我其谁精神，共同为创造一个更加美好的社会而努力。
