1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子保民而王，旨在建立一个理想的社会政治制度，为百姓带来安定和福祉。他认为，一个君主应当保护民众的利益，倡导仁爱之道，以实现国家和社会的和谐发展。孟子的理念和境界为我们提供了一个思考和借鉴的范本。
仁义为本：实现人民幸福的基石
孟子主张仁义之道，认为仁者爱人，义者正己。一个能够保护民众的君主应该具备仁爱之心，并将这种仁爱转化为为人民做出利益最大化的决策。孟子提出的主张体现了对于人民福祉的追求，是实现理想境界的基石。
道德教育：塑造优秀的国民素质
孟子强调道德教育的重要性，他认为通过培养人民的品德和素质，可以塑造出一个优秀的国民团体。君主应当注重教育体系的建设，培养出具备高尚品德和优秀才能的人才，以推动社会的进步和繁荣。
公正与平等：维护社会的公平正义
孟子主张建立一个公正平等的社会制度，保护民众的权益，维护社会的公平正义。他认为法律应该公正无私，君主应当是道德和法律的化身，对待所有人民都应该一视同仁。只有在这样的社会制度下，民众才能够安居乐业，实现幸福和发展。
和谐共生：君臣关系的重要性
孟子强调君臣关系的互利和谐，君主应当以身作则，为人民树立权威和榜样。君主应该尊重民众的权益和需求，同时，民众也应该忠诚于君主，共同维护国家的利益。只有君臣关系和谐稳定，才能够实现国家和社会的长治久安。
智慧领导：处理国际关系的艺术
孟子的理念不仅适用于国内，也指导着一个君主处理国际关系。在安抚邻国、处理争端、实现和平合作方面，君主应该灵活运用智慧和智谋。通过交流合作，各国才能够实现共赢，共同促进世界的繁荣与进步。
子者：我们每个人都能够追求理想境界
孟子保民而王的理念境界不仅是君主一人的事业，也是每个人追求的理想状态。作为社会成员，我们每个人都应该秉持仁爱之心，尊重道德准则，以及追求公正和品德的追求。只有这样，我们才能够塑造一个理想的社会，实现孟子所追求的境界。
孟子保民而王的理想境界为我们提供了一种追求和借鉴的方向。通过仁爱之道、道德教育、公正平等以及和谐共生，我们才能够实现一个理想的社会和政治制度。每个人都能够从内心出发，努力塑造自己，为实现理想境界贡献力量。正是通过这种共同的努力，我们才能够创造出一个真正令人满意的社会。
