1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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齐宣王心存疑虑，找到了众人所推崇的贤者孟子，请他旁征博引，解答心中的疑问。当齐宣王面对孟子时，他问道：“孟子啊，我问你，为何你如此受人推崇，成为了当代最具智慧的智者？你内心的智慧和见识之深，岂是寻常之人能相比的？”
才华横溢的孟子
齐宣王对孟子的卓越才华和博大的智慧很是推崇，他是当时众人心中的智者。孟子谦虚地答道：“王啊，我能够成为今天的样子，全是因为接受到了我师父的启示和教诲。每个人都有自己的潜力和天赋，只要我们勤奋学习，不断思考，用心感悟人间的道理，就能将智慧倾注于心，挖掘出自己的才华横溢。”
人性的本善
孟子认为人性都是本善的，每个人的内心深处都有良善的种子，只要我们用心培育、发扬光大，那么人与人之间就能够和谐相处，社会也能更加美好。
道德修养与为政者
孟子以示例教导齐宣王，他告诉齐宣王：一个贤明的君主必须具备高尚的德行和优秀的德能，只有通过自己的德行与道德修养，才能有效地治理国家，达到社会的和谐与进步。
爱人者能治国
孟子以亲身经历告诉齐宣王，一个真正懂得爱人的人，才能成为一个伟大的国君。他说道：“天下百姓都是重要的基石，君王不能疏忽，只有真正站在百姓的角度上思考问题，解决问题，才能得到人民的支持。”
修身齐家治国平天下
孟子教导齐宣王要从内心修身养性，家庭和睦，才能言传身教于国家和天下。他说道：“一个君主的行为表现在整个国家之上。只有君主自己谦卑有礼，德行高尚，家庭和谐，才能在国家各级官员中垂范示众，让整个国家形成一个和谐、稳定的局面。”
人性的复杂性与教育的重要性
孟子向齐宣王解释了人性的复杂性。他告诉齐宣王，人之初性本善，但在成长的过程中，受到了各种各样的外界因素的影响，导致了人性的复杂化。因此，教育就显得尤为重要，只有通过良好的教育，引导人们重新回归本真，恢复人性的善良，社会才能变得更加美好。
齐宣王对孟子的提问，反映了他对智慧和见识的追求。孟子的回答让他深思，为他的治国理念注入了新的活力与思考。孟子以自身深刻的理解和宽广的视野，点拨了齐宣王，让他更加明智地引领齐国。通过对话与交流，齐宣王和孟子之间的智慧之火得到了点燃，带动了齐国改革先进的步伐，让整个国家迈向繁荣与和谐。
