1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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古代中国哲学家孟子曾有言：“人之初，性本善”。这句简短的话语，却道出了孟子对人性本质的深刻洞察和乐观态度。与某些哲学家主张人性本恶的观点不同，孟子坚信人的本性是善良的，这一观点在中国传统文化中具有重要地位，不仅影响了民众的思想观念，也对后世的道德伦理观念产生了深远的影响。
天性使然：天下万物皆有恻隐之心
孟子认为，人的本性中存在着恻隐之心，即对他人痛苦和苦难的同情与共感。孟子将这种同情心与善意相结合，认为这是人性中固有的道德情感。他说：“人皆有不忍人之心”，这是因为人在天赋的哲学思想，即人天性的帮助与互助，这种困难。孟子的思想深深地揭示了人性的某些本质特征，这种特征不受文化、社会和个体差异的影响，具有普遍性。
教育的重要性：人性的培养与修炼
孟子认为人性善良是一种潜在的潜力，而要实现人性的善良，就需要经过教育的培养和修炼。在孟子看来，人与其他动物的区别在于理智和情感的发展，而良好的教育可以引导人的情感和理智向善的方向发展。孟子主张教育是塑造人性的重要手段，只有通过正确的教育，人性的善良才能得到充分发展，社会和谐才能实现。
道德自觉：自我调适与菩萨心态
除了教育之外，孟子还强调人需要具备道德自觉。他认为，每个人都应该有良知和良心，自觉遵循道德准则，对自己的行为负责。在孟子的思想体系中，人应该具备一种自我调适的能力，时刻反思自身行为是否符合道德标准。同时，他倡导了一种菩萨心态，即无私奉献、关爱他人的心态，这种心态的形成有助于人性的善良得以展现。
社会影响：孟子思想的继承与发展
孟子的人性本善观点对中国传统文化的发展产生了重要影响。他的观点在后世得到了广泛传播和接受，成为中国传统文化的核心价值观之一。这种影响力不仅体现在中国社会的道德意识和价值观念中，也在很大程度上影响了其他东亚国家的文化发展。孟子的观点在历史上产生了深远的影响，启发了人们对善、义、美、爱等价值观念的思考。
孟子的人性本善观点是中国传统文化的重要组成部分，他对人性的积极评价表达了对人类团结、和谐与进步的美好期望。尽管现实中存在着各种复杂的社会问题和人性的阴暗面，但我们始终应该秉持着孟子的理念，相信并努力培养人性中的善良品质，推动世界更加美好的发展。
