1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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齐宣王见孟子，是中国古代历史上一段重要的对话。孟子是我国古代伟大的教育家和政治家，被誉为“圣贤之后”，他的思想对中国的哲学和政治都产生了深远的影响。
公元前319年，齐宣王向孟子请教国家治理之法。孟子闻讯后，毅然前往齐国都城，准备面见齐宣王。当时齐国内外动荡不安，国家发展面临巨大的困境，齐宣王希望从孟子那里寻求到有效的解决办法。
在见面的那一天，齐宣王非常激动，他从宫中的龙椅上起身，迎接孟子。孟子则谦虚地行礼之后坐下，等待齐宣王开口。
齐宣王首先向孟子表达了他对孟子学识渊博和声望的敬佩之情。他说：“孟子，你的思想广阔博大，我听说你有着非凡的人生智慧。我国正处于困境之中，无法解决现实问题，希望你能给我一些建设性的意见。”
孟子的教诲
孟子微笑着回答道：“陛下，治理国家的道理就像养育一棵参天大树。树立稳固的根基是关键，人民的福祉是树的枝叶，而贤明的君主则是树的干枝。”
孟子接着用“仁义”这两个字向齐宣王阐述自己的治国观念。他认为君主应该以仁心待民，推行仁政，实现社会公平和人民的幸福。他说：“陛下，仁者爱人，义者分配公正。当君主以仁义为本，倾听民声，关心百姓，国家才能够稳固发展。”
孟子还提到了教育的重要性。他对齐宣王说：“教育是国家发展的根本，君主应该注重教育，使人们都能够接受适当的教育，从而培养他们的德才兼备。”
齐宣王的启发
听完孟子的教诲，齐宣王深感受益匪浅。他感叹道：“孟子，你的智慧和见识真是让人震撼。我以前对治理国家的方法并没有深入思考，你的话点醒了我。”
齐宣王承诺改变自己对待国家治理的思考方式，他决定开始进行全面的改革。他下令提高教育水平，尊重和关心民众，促进社会的公正与公平，为国家的繁荣做出切实的努力。
随着时间的推移，齐国逐渐走出了困境，人民的生活得到了改善。孟子的思想和教诲在齐国产生了深远的影响，被后世传诵，并对后来的君主和政治家产生指导意义。
齐宣王见孟子的对话，不仅仅是历史上的一段记载，更是人们学习和探索治理国家之道的重要参考。从中我们可以看到，治理国家需要君主具备高尚的品德，以及贤明的智慧。只有在这样的领导下，国家才能够长治久安，人民才能够安居乐业。
孟子的思想在数千年的历史中闪耀着光芒，他的观点也为后世的人们提供了启迪。我们应该继续学习和借鉴孟子的智慧，将其运用到现代社会，并努力实现社会的进步与繁荣。
