1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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我们来谈谈著名的“见利思义”这个恶搞版名言。原句应该是“见财思义”，意为在面对金钱的时候应该想到仁义和公正。而恶搞版则把“财”改成了“利”，令人忍俊不禁。这似乎是在告诉我们，现实生活中，很多人只看重个人利益，很少考虑到道义和价值观的重要性。人们都渴望获得物质上的利益，而忽略了心灵的满足和精神的富足。这种恶搞版名言所传达出的讽刺和警示，是对现实社会的一种嘲讽，也是对人性的一种反思。在追求利益的同时，我们是否还能够保持良知和道德的底线，这是一个值得我们深思的问题。
接着，让我们来看看另一个恶搞版名言：“学而不思则罔”，这是对原本名言“学而不思则罔，思而不学则殆”的恶搞。原本这个名言意味着只学习而不思考会陷入无知的境地，只思考而不学习则会陷入危险的境地。而恶搞版则以荒诞的方式告诉我们，如果我们只是学习而不思考，那么我们将会陷入无限空虚的状态。这种改编方式让人们在笑声中也能反思孔子的教诲。在现代社会，我们常常追求知识的丰富，忽略了对知识的理解和应用，这使得我们的学习变得浮于表面。只有将学习与思考结合起来，才能真正从中获得智慧和启示。正所谓，书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。我们希望通过对这个恶搞版名言的理解，能够唤醒我们学习的本真初衷，从而更好地去思考和实践。
让我们聊一聊另一个广为流传的恶搞版名言：“问渠那得清如许”。原句应为“问渠哪得清如许，为有源头活水来”。这句名言告诉我们，只有从源头去解决问题，才能获得真正的清明和成果。而恶搞版则颠倒了句子的结构，似乎告诉我们，“问渠那得清如许”，即找水源问得清吗？这似乎是在讽刺那些善于开展表面文章的人们。在现实中，我们时常会遇到很多问题，而真正能够解决问题的办法往往是那些能够去找到问题根源并加以解决的人们。只有真正发现问题的源头，才能够采取有针对性的措施解决问题，才能够获得真正的清明和成果。
总结起来，恶搞版孔子名言的背后，是对我们社会现状的嘲讽和反思，是一种幽默与讽刺的结合。在现代社会中，很多人为了个人利益而追逐功利，我们需要从中觉醒，明白道义和公正的重要性；我们需要回归到真正的学习和思考中，才能够获得智慧和启示；我们需要从源头解决问题，去寻找真正的解决方案。这些恶搞版名言不仅仅是幽默与讽刺的体现，更是对于我们每个人生活态度的警示和反思。只有在这个基础上，我们才能在追求利益的同时，保持良知和道德；在追求知识的同时，将学习与思考相结合；在面对问题的时候，真正找到问题的源头，才能获得真正的清明和成果，实现我们的人生价值。
