1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子五伦：家庭、社会、国家、人与自然的关系
一、孟子五伦概述
孟子五伦，即父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友五种人际关系，是我国古代儒家思想的重要组成部分。这一理论最早见于《孟子·滕文公上》篇，后世儒家学者对其进行了进一步的阐述和发展。孟子认为，五伦关系是构成社会秩序的基础，处理好这五种关系，国家就能实现和谐、稳定、繁荣。
二、家庭：父慈子孝，夫妻和睦
家庭是社会的细胞，是人们生活的基本单位。孟子强调，家庭中最重要的关系是父子关系和夫妻关系。父子关系是家庭中的主导关系，父亲要慈爱，子女要孝顺。夫妻关系要建立在相互尊重、理解和支持的基础上，才能实现和睦相处。
三、社会：忠诚、信任与责任
在社会关系中，孟子主张君臣之间要忠诚、信任与责任。君主要仁爱、公正，臣子要对君主忠诚，为国家尽忠职守。君主和臣子之间要相互信任，共同承担起维护国家安宁、繁荣的责任。
四、国家：民生为本，仁政为先
孟子认为，国家的根本在于民生，要实现国家的繁荣富强，首先要关注民生，使百姓安居乐业。国家的政治制度要建立在仁政的基础上，君主要关爱百姓，以民为本，实现民生幸福。
五、人与自然：和谐共生，绿色发展
孟子主张人类要与自然和谐共生，强调人类对自然资源的开发利用要遵循自然规律，不能过度破坏生态环境。他提倡绿色的发展理念，认为人类应该珍惜自然资源，保护生态环境，实现人与自然的和谐共生。
六、兄弟：兄友弟恭，互助互爱
在兄弟关系中，孟子强调兄友弟恭，兄弟之间要相互尊重、理解、关爱和支持。兄长要关爱弟弟，弟弟要尊敬兄长，兄弟之间要团结互助，共同成长。
七、朋友：诚信相待，忠诚相助
在朋友关系中，孟子主张诚信相待，忠诚相助。朋友之间要真诚、信任、宽容，相互支持，共同进步。朋友之间要讲忠诚，当朋友遇到困难时，要及时伸出援手，给予帮助。
八、孟子五伦的现实意义
在当今社会，孟子五伦仍然具有很强的现实意义。处理好这五种关系，有助于家庭和睦、社会和谐、国家繁荣、人与自然和谐共生。我们应当继承和发扬孟子五伦的精神，努力构建一个更加美好的社会。
