1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《论语》中有着诸多的经典语录，它们不仅道出了古人的智慧，也为后世的人们指明了前进的方向。例如：稷麟孔子讲到“不患人之不己知，患不知人也。”这句话告诉我们，无论别人是否了解自己，我们要先了解自己，才能与人相处融洽。再如：子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏；其何以行之哉？”这句话告诉我们，一个人如果没有信用，就无法得到别人的信任和尊重。
孔子强调修身齐家治国平天下的重要性。他认为，一个人首先要修身，这是成为一个有德行的人的基础。然后要齐家，这是为了保持家庭的和谐与稳定。最后才能治国平天下，为了国家和社会的繁荣与稳定而奋斗。这三个方面互为依托、相互补充，是实现人的全面发展的基础。
在孔子的思想中，仁是一个核心的概念。他认为，人与人之间应该互相关爱，互相帮助。仁是人们最基本的道德要求，只有做到了仁，才能实现社会的和谐与稳定。孔子认为，一个人要做到仁，首先要端正自己的态度，适应社会环境，从而实现自己和他人的和谐发展。
《论语》中还有很多关于为政和行事的智慧之言。比如孔子教导弟子说：“君子周而不比，小人比而不周。”这句话告诉我们，做人要有自己的标准和原则，不要随波逐流。孔子还说：“学而时习之，不亦说乎？”这告诉我们，学习是一种持久的努力，只有不断地学习和实践，才能不断地进步。
孔子的思想在后世产生了广泛而深远的影响，他的教诲被后来的人们广泛学习和推崇。尤其是秦汉以后，儒家成为了中国传统文化的主流，而孔子则被奉为圣人，成为了后世人们所崇拜的思想家和教育家。他的《论语》成为了中国教育的经典，为后世人们提供了宝贵的学习素材和精神财富。
《论语》是一本思想深邃、内容丰富的经典之作。它记录了孔子的言行和思想，也包含了中国古代文化的深刻智慧。不论是春秋战国时期的人们，还是后世的我们，都可以从《论语》中找到灵感和启示。在今天这个多元化而又快速发展的社会中，我们更需要用孔子的智慧来指导我们的行为和思考，从而更好地面对和应对生活的挑战。
