1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在人际关系中，我们常常会遇到他人的错误行为或过失。有时，他人的过错或让我们感到憋屈或生气，我们很容易就想要迁怒于他人，责怪对方的过错。然而，《论语》的教导告诉我们，只有保持冷静和理智，才能以正确的态度去对待问题。如果我们迁怒于他人，我们更容易失去理智、偏离正确的判断，甚至可能误伤了自己与他人之间的关系。
人非圣贤，孰能无过。每个人都会犯错，无论是行动上的还是言语上的。当我们遇到自己的错误时，不贰过的原则依然适用。有时，我们可能会忽视或逃避自己的错误，或是将责任推给他人。然而，这样的做法只会让问题变得更加复杂，无法真正解决根本问题。孔子告诉我们，我们应该勇于承认自己的错误，并从中吸取教训，以便不再犯同样的错误。
从孔子的教导中，我们可以看出不迁怒、不贰过的原则是一种对他人和自己的尊重。当我们不迁怒于他人时，我们是在尊重他们个体的权利和自由选择的能力。我们理解到每个人都有犯错的时候，都有改正错误的机会。同时，当我们不贰过自己时，我们是在尊重自己的内在价值和成长的潜力。我们坚信自己具有持续改进和提高的能力，每个错误都是学习和成长的机会。
不迁怒、不贰过的原则也有助于建立和谐的人际关系。当我们遇到他人的错误时，如果能以宽容和理解的心态去对待，我们就能够有效地解决问题，减少不必要的冲突和纠纷。同时，当我们勇于承认自己的错误并从中吸取教训时，我们也赢得他人的尊重和信任。这种尊重和信任是建立长久友谊和合作关系的基础。
不迁怒、不贰过的原则还有助于培养我们的自律和自我管理能力。当面临他人的错误时，我们需要保持冷静和理智，不要轻易受到情绪的左右。同时，当面临自己的错误时，我们需要学会勇于承认和纠正错误，以及从中吸取教训。这种自律和自我管理的能力将有助于我们在生活和工作中更好地面对挑战和困难，以及提高自己的整体素质。
《论语》中的不迁怒、不贰过的原则是一种高尚的道德准则和处世哲学。无论是在个人生活中还是在社会交往中，坚持这一原则都是一种积极向上的生活态度。通过以宽容和理解的心态对待他人的错误，以及勇于面对自己的错误并吸取教训，我们可以建立和谐的人际关系，提高自己的自律和自我管理能力，从而更好地实现个人的成长和发展。
