1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩，字子孝，一生致力于治理江南地区，为中国历史上杰出的政治家和军事家。曾国藩的官位几品，是他在清朝官制中的职级等级。下面将为您介绍曾国藩在官场中所达到的几个高品级。
四品官位：道台
道台是清朝的最高行政长官之一，掌管地方行政权力。曾国藩在咸丰年间曾任湖北道台，负责统辖湖北、湖南、江西等地。道台是一个权力重要、地位崇高的官职，代表曾国藩在清朝政治舞台上拥有举足轻重的地位。
五品官位：知府
知府是地方行政区域的最高负责人，负责地方政务和社会治安。曾国藩曾在各地担任多个知府职务，短暂的知府任期成为他治理地方的起点。曾国藩以他的才干和勤政治理赢得了人民的尊重，被誉为“改革之师，庙堂之臣”。
六品官位：提督
提督是清朝的军事职务，负责指挥军队和管理地方军事事务。曾国藩以其出色的军事才能和严明的纪律成为清朝维护边疆安宁的关键人物。曾国藩在太平天国起义中表现出色，多次担任将领职务，成为淮军的核心领导人。
七品官位：知州
知州是地方行政区域的第二负责人，负责监督和管理地方政务。曾国藩在官场中曾多次担任知州职务，尽责尽职地进行地方治理和实施改革。他的改革措施包括税制改革、军队改革、教育改革等，极大地促进了地方经济和社会的发展。
八品官位：通判
通判是地方行政区域的次级负责人，协助知府或知州处理政务。曾国藩曾在官场中多次担任通判职务，他以其聪明才智和勤勉工作的态度，有效地参与了地方政务和各种决策。
总结：
曾国藩荣膺道台、知府、提督等高品级官位，展现出卓越的政治才能和军事智慧。他以其杰出的表现和执政理念改变了当时社会的格局，并对中国历史产生了深远的影响。曾国藩的故事激励着我们，他的为政之道和追求卓越的人生态度是值得我们学习和尊重的。
