1.这是极为特殊的历史转折期,物质文明发展到这一步注定了精神(信仰)的缺失,灵魂空虚、物欲横流,人们的精神堕入虚无主义,只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中,有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧,而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么?我们到底该怎样活着?
2.“欲望的规律”:人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐,却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦,快乐充满幻灭感,只是昙花一现。——这个描述有两种含义:一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感;二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段,一旦“熟悉”了对象,大脑就不再接受刺激,感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡,而如果人真的可以永远活着,我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒,或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是:生命的长度无须受制于肉体自然的衰败,它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样,“活着”等于“自然生命时间”,在其间被无常,被疾病,被死神奴役,有的人承受着巨大的痛苦,而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”,这并不是人们的善,反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸?为了尊重生命,我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等,让一切生活平等,让生和死平等。人获得最彻底的自由,人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。(国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。)
5.人们总爱追问人生的意义,其实人生本无所谓意义,因为:存在先于本质,先有“存在”,然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述,“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在,本身是如何得以存在的?——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事:治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了,而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈,只是止痛药。很多人将目光转向宗教,由于他不能真信,因此宗教仅仅是安慰剂,连止痛药都不如。我(龚咏雨)写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩,字子孝,湖南长沙人,清朝著名政治家、军事家,其一生以仁爱、勤奋和忠诚的精神深深打动着后人。然而,他在咸丰十年(1860年)兵败投水的故事悲壮却成为了历史的一页。
咸丰十年,关外战事连连,英法联军悍然侵略中国领土,曾国藩奉命镇压叛乱,组建湘军应对外敌。然而,面对强敌的围攻和中国政府的不给予充分支持,湘军疲于奔命,士气低落。曾国藩深知湘军的困境,但他仍不屈不挠地坚持抵抗。
举国之师倾力而出:曾国藩背水一战
曾国藩带领湘军奋起抵抗,发动了一系列战役,但由于外敌实力过于强大,湘军在战术和装备上一直处于劣势。多次英勇作战后,曾国藩军队的实力严重削弱,而外敌却仍然加紧进攻。
面对战局的不利和内外夹击的形势,曾国藩深感忧国忧民的责任,但局势逼迫之下,曾国藩做出了一个艰难的抉择——兵败投水。
忧国忧民:曾国藩的深思熟虑
曾国藩决定带领仅存的湘军军官和部分士兵投水以死守国家尊严。这个决定并不是一时冲动,而是曾国藩对国家前途深思熟虑的结果。
曾国藩了解到,虽然自己和湘军将士可能牺牲在这场战斗中,但只有死守到底,才能给国家争取一线希望。他心系国家百姓,从不计较自己的生死,只顾默默为国家和人民承受一切。
最后的壮烈:曾国藩跃入长沙江
咸丰十年九月,曾国藩带领湘军残余勇士英勇前进,冲向了洞庭湖畔。当敌军紧追不舍,湖水茫茫,曾国藩毫不犹豫地纵身跃入长沙江。
尽管湘军最终失败, 曾国藩英勇坚守的精神却一直激励着后人。他的忠诚和爱国精神让中国人民永远铭记,将曾国藩视为伟大的将领和伟大的人。
曾国藩:坚定的信念和不朽的精神
曾国藩的兵败投水并不是他的失败,而是对国家尊严的坚守。他不忘初心,一直以国家和人民的利益为重,始终保持着坚定的信念和顽强的斗志。
曾国藩的故事告诉我们,面对困境和逆境,我们应该以积极乐观的态度面对,如果必要,我们也应该勇敢地迎难而上,坚守我们的信念和精神。
曾国藩兵败投水的故事,既是我们历史上的一段佳话,也是我们应该学习的榜样。在今天这个世界变化快速的时代,我们更应该向曾国藩学习,用坚定的信念和不朽的精神去面对生活中的困难与挑战。
曾国藩的兵败投水是他一生中最悲壮的一幕,但他的忠诚和爱国精神将永远激励人们。曾国藩虽然未能取得战争的胜利,但他的精神胜利却永存于世。我们应该向曾国藩学习,不仅要有勇敢面对困境的勇气,更要以责任和担当来行动。只有这样,我们才能以勇敢和智慧创造出更美好的未来。