1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《尚书》是中国古代一部重要的经典文献，记录了商、周两代的历史和政治制度，其中包含了许多经典的名言名句。这些名言名句不仅反映了古代智慧和哲理，也给我们当代人以启示和思考。下面是一些精选的《尚书》名言名句。
仁义道德篇
尚书中有许多经典的名言名句教导人们秉持仁义道德，崇尚善行。比如\"德配位乃兼文礼\"告诉我们，德行高尚的人才能胜任重要职位；\"礼之用，和为贵\"强调了和谐相处的重要性。这些名言名句提醒我们，要以仁义道德作为行为准则，才能为社会做出贡献。
忠诚奉献篇
《尚书》中也包含了许多关于忠诚奉献的名言名句。\"无忠诚无信\"告诉我们，忠诚和诚信是做人的基本原则；\"勤以忠之，浸润百神\"提醒我们，只有通过勤奋工作并保持忠诚，才能得到他人的尊重和信任。这些名言名句激励着我们，在工作和生活中坚持忠诚奉献，做出积极的贡献。
治国安邦篇
《尚书》中也提供了一些关于治国安邦的重要指导。\"用夏不易\"告诉我们，治理国家要符合时代的需要；\"知明之以文王之典则\"强调了依法治国和以德治国的重要性。这些名言名句提醒我们，治理国家需要符合人民的期望，并依照公正的原则进行，才能实现国家的繁荣和安定。
道德教育篇
尚书中有许多关于道德教育的名言名句。\"奡齐其皇\"告诉我们，君主应该以德行来影响民众；\"故王法曰：乃生乃群，乃父乃子\"强调了家庭教育的重要性。这些名言名句提醒我们，德行的培养应该从小事做起，在家庭和社会中注重道德教育，造福于社会。
勤俭持家篇
在《尚书》中也有关于勤俭持家的经典名言名句。\"未艾之家\"告诫我们不要奢侈浪费；\"申之以明庶绩\"强调了通过努力工作来维持家庭幸福。这些名言名句提醒我们，勤俭持家是中华民族传统美德，它不仅能够维持家庭的幸福和稳定，也是社会发展的重要基础。
文化传承篇
《尚书》所记录的历史和文化也为后人提供了宝贵的遗产。\"宗庙之乐\"表达了对宗庙祭祀的重视；\"余哀厥民\"强调了君王对人民的关爱。这些名言名句激励着我们，要珍惜文化传承，继承和发扬中华民族的优秀传统，为实现中华民族的伟大复兴共同努力。
《尚书》中的名言名句是中国古代文化的瑰宝，它们以通俗易懂的方式，表达了智慧和哲理。这些名言名句鼓励着我们要崇尚仁义道德，坚持忠诚奉献，关注治国安邦，注重道德教育，勤俭持家，珍惜文化传承。通过学习和运用这些经典的名言名句，我们可以更好地指导我们的思考和行为，以实现个人和社会的进步与发展。
