1.这是极为特殊的历史转折期,物质文明发展到这一步注定了精神(信仰)的缺失,灵魂空虚、物欲横流,人们的精神堕入虚无主义,只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中,有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧,而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么?我们到底该怎样活着?
2.“欲望的规律”:人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐,却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦,快乐充满幻灭感,只是昙花一现。——这个描述有两种含义:一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感;二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段,一旦“熟悉”了对象,大脑就不再接受刺激,感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡,而如果人真的可以永远活着,我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒,或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是:生命的长度无须受制于肉体自然的衰败,它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样,“活着”等于“自然生命时间”,在其间被无常,被疾病,被死神奴役,有的人承受着巨大的痛苦,而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”,这并不是人们的善,反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸?为了尊重生命,我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等,让一切生活平等,让生和死平等。人获得最彻底的自由,人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。(国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。)
5.人们总爱追问人生的意义,其实人生本无所谓意义,因为:存在先于本质,先有“存在”,然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述,“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在,本身是如何得以存在的?——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事:治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了,而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈,只是止痛药。很多人将目光转向宗教,由于他不能真信,因此宗教仅仅是安慰剂,连止痛药都不如。我(龚咏雨)写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩,字廷棻,别号林屋山人,浙江绍兴人,出生于清朝嘉庆十九年。作为一位杰出的政治家、军事家、教育家、思想家和文化名人,曾国藩留下了许许多多的辉煌业绩。然而,他的一生却被人们所诟病的“六恶”所困扰,值得我们深入探寻。
言而无信
曾国藩始终以严肃纯朴的为人而在世人心中树立起了一种良好的形象。然而,他也不乏在谋求个人利益的时候,会不惜违背诺言,言而无信。可见,在实现个人目标的关键时刻,曾国藩也会忽略他人的权益,这种丧失诚信的行为无疑对他在政治舞台上的声誉造成了一定的负面影响。
权谋算计
作为一个出身于农村的读书人,曾国藩深知立身之道要靠自己的努力与智慧,因此他常常运用各种权谋手段来达到自己的目的。在与他人的交往中,他善于把握政治机会,以独特的手法来策划自己的政治晋升之路。然而,这种以权谋为核心的行为却使他在许多人心中留下了不太正面的印象。
勾心斗角
曾国藩在其政治生涯中频繁地进行勾心斗角,不惜与他人为敌以达到自己的目的。他利用各种手段来瓦解他人的政治影响力,并将自己的利益最大化。这种暗中角力的方式无疑会让人揣测他的性格和信仰,使他受到了不小的负面评价。
阉兵
曾国藩在位期间,采取了一系列严苛的军事制度和手段,以维护清朝政权的稳定。其中就包括对兵员进行阉割,封闭、限制军队内外的人员交往,以及严格限制士兵的人身自由等等。这种行为无疑会引起一定的争议,给整个军队带来了一种压抑的氛围。
鞭挞肃清
曾国藩坚持以鞭挞来惩罚犯罪分子,从而达到清除社会上的不良因素的目的。他倡导痛打一些重犯,以此作为一种威慑手段,使人民在道德上持有敬畏之心。然而,在一个法制不完善的时代,过度使用鞭挞不仅容易引起社会动荡,更可能威胁到人民的基本权益。
成就杰出
尽管曾国藩在一些方面对社会造成了一定的负面影响,但他的成就也不容忽视。作为一位卓越的将领,他在抵御西方侵略和维护国家疆土安全方面做出了巨大贡献。同时,他提倡教育事业的发展,推动了中国近代教育的进步。他还是一位深思熟虑的思想家,留下了大量的经典著作。这些成就展示了曾国藩广泛的知识与胸怀,并为历史留下了浓墨重彩的一笔。
回顾曾国藩的一生,他在政治舞台上的辉煌成就和“六恶”行为形成了鲜明的对比。我们不能简单地将他定义为一个伟大的政治家或者一个道德模范,而应该从他的历史贡献和不良行为中寻找真实的曾国藩。毕竟,他所取得的成就以及对中国历史的影响不容忽视。