1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩，字子敬，号魏公，江苏淮安人，是清朝末年的一位重要政治家和军事家。他以其卓越的才华和清廉正直的品德，在中国历史上留下了深远的影响。而清史稿作为一部记录清朝历史的重要文献，也为后世提供了解曾国藩和其他历史人物的重要资料。
曾国藩的一生充满了传奇色彩。幼年聪颖，勤奋好学，考入国子监后，他励志学习经史等课程。1847年，曾国藩考入京观，担任学士学习。历经坎坷的仕途之路锻炼了他的胆识和能力，使他成为一位德才兼备的军事家和政治家。
曾国藩的治军思想
曾国藩的治军思想深受《兵法》的影响，同时也吸取了西方战争理论的精华。他主张“全军戒备、持重行军、严守纪律”，并注重士兵的训练和军纪的落实。曾国藩还非常重视对敌军情报的收集和利用，从中获取敌军的战力状况，为自己制定作战计划提供依据。
曾国藩在战略运筹上非常擅长，他始终保持战略上的主动，善于灵活运用兵力，以相对弱小的兵力击败了强大的叛军。他还提出了“运贼于几内亲自诛之”的思想，主张将战争的主动权牢牢掌握在自己手中。这些治军思想和战略战术的精髓使曾国藩成为中国近代军事史上的一位杰出人物。
清史稿中的曾国藩
清史稿是清朝官修史书，由清朝学者来编纂。其中收录了大量关于曾国藩的记载，为研究曾国藩的生平和思想提供了重要的资料。清史稿详细记录了曾国藩的家世、教育背景、政治生涯、修军治学等方面的内容。
清史稿对于研究曾国藩的思想也有很大帮助。曾国藩是一位重视教育的政治家，他提倡“诚信重教、世代勤学”的理念，并通过创办书院、培养学生来推进教育事业的发展。清史稿中对曾国藩的教育思想和实践进行了详细的描述，为研究中国近代教育史提供了重要参考。
曾国藩的影响
曾国藩在中国历史上有着深远的影响。他在军事、政治和教育领域的成就使他成为中国历史上的一位伟大人物。他的治军思想和战略战术对中国军事学的发展产生了巨大影响，为中国军队的现代化奠定了基础。
同时，曾国藩的政治理念和清廉正直的品德也为后世树立了榜样。他注重民生、勤政爱民，提出“汉奸为国家之大敌”的观点，倡导“务实治国、以民为本”的治理理念。这些思想与观点对于中国政治文化的发展具有重要意义。
总之，曾国藩是中国近代史上一位杰出的政治家和军事家，他的治军思想和政治理念对中国的发展产生了广泛而深远的影响。清史稿对于研究曾国藩的思想和历史地位提供了重要的资料，为后人了解曾国藩和其他历史人物的生平贡献了宝贵的文献资源。
