1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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李鸿章和曾国藩都是中国历史上杰出的政治家和军事家，他们各自在不同的领域都取得了卓越的成就。让我们来看看他们分别在政治、军事、文化等方面的才华和贡献，以判断谁更为厉害。
政治才能
在政治方面，李鸿章展现了出色的智慧和决策能力。他在清朝末年的政治和外交事务中起到了重要角色。作为清朝最高统治者之一的光绪皇帝的近臣，李鸿章通过改革和外交手段，进行了一系列改善国家状况的努力。他成功地签订了《马关条约》，结束了第一次中日战争，为中国赢得了一定的权益。
然而，曾国藩在治理地方上也展现了出色的才能。他是晚清时期闻名遐迩的地方官员，主要活跃在湖北和湖南一带。曾国藩通过一系列的改革措施，成功地恢复了当地的治安和经济秩序，提高了人民的生活水平。他的“安定王朝，扶危定倾”理念，深受国人的尊敬和崇拜。
军事才能
在军事方面，李鸿章和曾国藩都表现出卓越的才能。李鸿章是一位出色的军事战略家，他积极推动了中国现代化的军队建设。他在太平天国起义和捻军起义中成功地组织和指挥了清军的进攻，并为清朝提供了稳定的后勤保障。
同样，曾国藩也是一位杰出的军事家。在太平天国起义中，曾国藩率领湖北的官兵坚决抵抗了太平军的进攻，保卫了中原地区的安定。他的战略眼光和领导才能使他成为当时最重要的抗太平军将领之一。
文化贡献
除了政治和军事才能，李鸿章和曾国藩在文化方面也作出了重要的贡献。李鸿章在扶持教育方面表现出色，他创办了多所学校，推广了现代化的教育理念，为培养后来的人才奠定了基础。
曾国藩则致力于文化复兴，在他任职的地方设立了多个文化机构，传承并弘扬了传统文化。他提倡道德教育和思想启蒙，为社会的进步和发展做出了积极贡献。
综上所述，李鸿章和曾国藩都是具有卓越才能和杰出贡献的历史人物。李鸿章在政治和外交方面的才能表现得更为突出，而曾国藩在地方治理和军事指挥方面更为出色。他们各自适应当时的环境，发挥出最大的才能，为中国历史留下了浓墨重彩的一笔。
