1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在《资本论》的第一章中，马克思通过对商品的分析，引领读者进入了资本主义经济的世界。他深刻地揭示了货币与商品的关系，揭示了资本主义经济体系的核心矛盾。货币作为商品的一种表现形式，既是商品流转的中介，又是价值的尺度。然而，正是在这种商品和货币的交换中，马克思看到了资本主义经济的悲剧，揭示了资本对劳动者的剥削。
在马克思的眼中，商品不仅具有使用价值，还具有交换价值，而交换价值正是商品的价值体现。商品价值的形成是由生产中的劳动量决定的。这种劳动量的决定与劳动时间有着密切的关系。马克思以他独特的思维逻辑，深入分析了劳动时间与商品的关系，揭示了价值量与价值形成的规律。
不仅如此，马克思还进一步论述了货币的起源。在原始社会中，人们进行物品交换时使用简单的物物交换，但随着社会的发展，物物交换方式逐渐暴露出各种问题。于是，货币就应运而生了。货币的产生，不仅解决了商品交换中的困难，还促进了商品流通和社会生产力的进一步发展。
资本主义以货币为媒介，通过不断的资本运动和商品交换，实现着市场经济的繁荣。然而，资本主义经济也存在着深层次的矛盾。马克思在《资本论》中指出，资本主义经济中的剩余价值是资本家对劳动者剥削的体现，这种剥削是资本主义经济存在的基石。
在资本主义经济中，劳动力成为一种商品，而劳动力的价值通过劳动者所创造的剩余价值来体现。资本家通过占有生产资料，剥夺了劳动者直接与生产资料联系的机会，使劳动者只能出卖自己的劳动力，从而实现了对劳动者的剥削。这种剥削不仅体现在劳动力所创造的剩余价值上，也体现在资本对劳动者的控制和剥夺上。
资本主义的存在和发展，不仅加深了社会阶级的分化，也加速了贫富悬殊的加剧。资本的积累是资本主义经济的内在需求，但这种积累却很大程度上加剧了社会的不平等。由于剩余价值的存在，资本家越来越富有，而劳动者则越来越贫穷。这种不平等现象在资本主义经济中表现得尤为明显。
《资本论》第一章揭示了资本主义经济的本质矛盾，以独特的视角展现了资本与劳动、货币与商品之间的关系。马克思以深邃的思想和精确的逻辑，透彻地分析了资本主义经济的存在与发展。作为经济学的经典之作，《资本论》第一章不仅具有重大的理论意义，也为我们理解现实社会呈现了一幅辐射着深邃真理的画卷。
