1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
伽利略·加利莱（Galiot de Genouillac）是法国古典主义中的重要代表之一。他的一生致力于扩大教育和知识的范围，坚信教育是人类进步的基石。他强调规范和纪律的重要性，认为只有通过理性思考和逻辑推理，才能达到真理的彼岸。伽利略的理论深深影响了法国文学界，并为后世的作家提供了宝贵的指导。
古斯塔夫·克勒比（Gustave Clébier）是另一位受到广泛赞誉的法国古典主义理论家。他提出了“只言片语”（laconisme）的概念，主张用简洁、精确的语言表达深刻的思想。克勒比相信，过多的修辞和夸张只会掩盖真正的意义，而简洁的表达能帮助读者更好地理解和体验作品的内涵。克勒比的理论成为法国古典主义文学的重要组成部分，为后来的作家提供了独特的表达手法。
弗朗索瓦-勒里昂·波拿巴（Fran?ois-Léon Bonnaud）则以他对理性和真理的追求而闻名。他坚信，只有通过逻辑和分析才能对世界进行准确的理解，并以此为基础来创作文学作品。波拿巴对文字的选择极其慎重，他强调准确表达的重要性，并提倡用简练的语言和精确的句子结构来传达作者的思想。波拿巴的理论对法国古典主义的发展起到了重要的推动作用。
古斯塔夫·雅克·西尔凡丹（Gustave Jacques Silvandane）是法国古典主义中备受推崇的理论家之一。他提出了“意象写作”（écriture imagée）的理论，主张用生动的形象和贴近实际的描写来增加作品的感染力。西尔凡丹相信，通过准确而生动的表达，作品能更好地触动读者的心灵，并引发共鸣。他的理论为法国古典主义的文学创作注入了新的活力。
尽管这些理论家对法国古典主义的发展做出了巨大贡献，但他们并非孤立的个体，而是聚集在一起共同追求文学的理性和秩序。他们的理论为后来的作家提供了宝贵的借鉴，成为法国文学传统的重要组成部分。通过对这些理论家的深入了解，我们能更好地理解法国古典主义的精髓，并从中获得灵感和启示。
正是在这些杰出的理论家的推动下，法国古典主义蓬勃发展，对整个文学界产生了深远的影响。他们的理论提倡了规范和秩序，追求真理和意义，并通过精准的语言表达和形象描写来传达作品的内涵。这些理论家的贡献让法国文学在17世纪达到了前所未有的高峰，也为后世的作家们铺平了道路。
